Pirkei Avot

Lecture avant les Pirkei Avot
Kol yisra’el yesh lahem chelek la’olam habba, shenne’emar. Ve’ammech kullam tzaddikim le’olam yireshu aretz netzer matta’ai ma’aseh yadai lehitpa’er.



Pirkei Avot: Chapitre 1
Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 1
Mosheh kibbel torah missinai, umesarah lihoshua’, vihoshua lizkenim, uzekenim linvi’im, unevi’im mesaruha le’anshei cheneset haggedolah. Hem ameru sheloshah devarim. Hevu metunim baddin, veha’amidu talmidim harbeh, va’asu seyag lattorah.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 2
Shim’on hatzaddik hayah misheyarei cheneset haggedolah. Hu hayah omer. Al sheloshah devarim ha’olam omed, al hattorah ve’al ha’avodah ve’al gemilut chasadim.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 3
Antigenos ish socho kibbel mishim’on hatzaddik. Hu hayah omer. Al tihyu cha’avadim hamshammeshin et harav al menat lekabbel peras, ella hevu cha’avadim hamshammeshin et harav shello al menat lekabbel peras, vihi mora shamayim aleichem.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 4
Yosei ben yo’ezer ish tzeredah veyosei ben yochanan ish yerushalayim kibbelu mehem. Yosei ven yo’ezer ish tzeredah omer. Yehi veitecha beit va’ad lachachamim, vehevei mit’abbek ba’afar ragleihem, vehevei shoteh vatzama et divreihem.



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 5
Yosei ben yochanan ish yerushalayim omer. Yehi veitecha patuach lirvachah, veyihyu aniyim benei veitecha, ve’al tarbeh sichah im ha’ishah. Be’ishto ameru, kal vachomer be’eshet chavero. Mikkan ameru chachamim, kol zeman she’adam marbeh sichah im ha’ishah, gorem ra’ah le’atzmo, uvotel middivrei torah, vesofo yoresh geihinnam.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 6
Yehoshua ben perachyah venitta ha’arbeli kibbelu mehem. Yehoshua ben perachyah omer. Aseh lecha rav, ukeneh lecha chaver, vehevei dan et chol ha’adam lechaf zechut.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 7
Nitta ha’arbeli omer. Harchek mishachen ra’, ve’al titchabber larasha’, ve’al titya’esh min happur’anut.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 8
Yehudah ven tabba veshim’on ben shatach kibbelu mehem. Yehudah ben tabba omer, al ta’as atzmecha ke’orechei haddayanin. Uchesheyihyu ba’alei dinin omedim lefaneicha, yihyu ve’eineicha kirsha’im. Ucheshenniftarim millefaneicha, yihyu ve’einecha kezakka’in, keshekkibbelu aleihem et haddin.



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 9
Shim’on ben shatach omer, hevei marbeh lachakor et ha’edim, vehevei zahir bidvareicha, shemma mittocham yilmedu leshakker.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 10
Shema’yah ve’avtalyon kibbelu mehem. Shema’yah omer. Ehov et hammelachah, usena et harabbanut, ve’al titvadda larashut.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 11
Avtalyon omer. Chachamim, hizzaharu bedivreichem, shemma tachovu chovat galut vetiglu limkom mayim hara’im, veyishtu hattalmidim habba’im achareichem veyamutu, venimtza shem shamayim mitchallel.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 12
Hillel veshamma kibbelu mehem. Hillel omer. Hevei mittalmidav shel aharon, ohev shalom verodef shalom, ohev et habberiyot umekarevan lattorah.



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 13
Hu hayah omer. Negad shema, avad shemeh. Udela mosif, yaseif. Udela yaleif, ketala chayav. Ude’ishtammesh betagga, cholaf.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 14
Hu hayah omer, im ein ani li, mi li. Ucheshe’ani le’atzmi, mah ani. Ve’im lo achshav, eimatai.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 15
Shamma omer. Aseh toratecha keva. Emor me’at va’aseh harbeh, vehevei mekabbel et kol ha’adam besever panim yafot.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 16
Rabban gamli’el hayah omer. Aseh lecha rav, vehistallek min hassafek, ve’al tarbeh le’asser omadot.



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 17
Shim’on beno omer. Kol yamai gadalti vein hachachamim, velo matzati lagguf tov ella shetikah. Velo hammidrash hu ha’ikkar, ella hamma’aseh. Vechol hammarbeh devarim, mevi chet.

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 18
Rabban shim’on ben gamli’el omer. Al sheloshah devarim ha’olam omed, al haddin ve’al ha’emet ve’al hashalom, shenne’emar (zchrh ch) emet umishpat shalom shiftu besha’areichem.

Pirkei Avot: Chapitre 2
Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 1
Rabbi omer. Eizohi derech yesharah sheyavor lo ha’adam, kol shehi tif’eret le’oseiha vetif’eret lo min ha’adam. Vehevei zahir bemitzvah kallah kevachamurah, she’ein attah yodea mattan secharan shel mitzvot. Vehevei mechashev hefsed mitzvah keneged secharah, vschar averah keneged hefsedah. Vehistakkel bishloshah devarim ve’i attah va lidei averah – da mah lema’lah mimmecha, ayin ro’ah ve’ozen shoma’at, vechol ma’aseicha bassefer nichtavin.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 2
Rabban gamli’el beno shel rabbi yehudah hannasi omer. Yafeh talmud torah im derech eretz, sheyegi’at sheneihem meshakkachat avon. Vechol torah she’ein immah melachah, sofah betelah vegoreret avon. Vechol ha’amelim im hatzibbur, yihyu amelim immahem leshem shamayim, shezzechut avotam mesaye’atan vetzidkatam omedet la’ad. Ve’attem, ma’aleh ani aleichem sachar harbeh ke’illu asitem.



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 3
Hevu zehirin barashut, she’ein mekarevin lo la’adam ella letzorech atzman. Nir’in ke’ohavin bish’at hana’atan. Ve’ein omedin lo la’adam bish’at dochoko.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 4
Hu hayah omer. Aseh retzono kirtzonecha, kedei sheya’aseh retzonecha kirtzono. Battel retzonecha mippenei retzono, kedei sheyevattel retzon acherim mippenei retzonecha. Hillel omer. Al tifrosh min hatzibbur, ve’al ta’amen be’atzmach ad yom motach, ve’al tadin et chaverach ad shettaggia limkomo, ve’al tomar davar she’i efshar lishmoa shessofo lehishama. Ve’al tomar lichshe’eppaneh eshneh, shemma lo tippaneh.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 5
Hu hayah omer. Ein bor yerei chet, velo am ha’aretz chasid, velo habbayshan lamed, velo hakkappedan melammed, velo chol hammarbeh vischorah machkim. Vvimkom she’ein anashim, hishtaddel lihyot ish.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 6
Af hu ra’ah gulgolet achat shetzafah al penei hammayim. Amar (lah). Al da’atefet, atfuch. Vesof metayefayich yetufun.



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 7
Hu hayah omer. Marbeh vasar marbeh rimmah. Marbeh nechasim, marbeh de’agah. Marbeh nashim, marbeh cheshafim. Marbeh shefachot, marbeh zimmah. Marbeh avadim, marbeh gazel. Marbeh torah, marbeh chayim. Marbeh yeshivah, marbeh chochmah. Marbeh etzah, marbeh tevunah. Marbeh tzedakah, marbeh shalom. Kanah shem tov, kanah le’atzmo. Kanah lo divrei torah, kanah lo chayei ha’olam habba.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 8
Rabban yochanan ben zakka kibbel mehillel umishamma. Hu hayah omer. Im lamadta torah harbeh, al tachazik tovah le’atzmach, ki lechach notzareta. Chamishah talmidim hayu lo lerabban yochanan ben zakka, ve’ellu hen. Rabbi eli’ezer ben hurkenos, verabbi yehoshua ben chananyah, verabbi yosei hakkohen, verabbi shim’on ben netan’el, verabbi el’azar ben arach. Hu hayah moneh shevachan. Rabbi eli’ezer ben hurkenos, bor sud she’eino me’abbed tippah. Rabbi yehoshua ben chananyah, ashrei yoladto. Rabbi yosei hakkohen, chasid. Rabbi shim’on ben netan’el, yerei chet. Verabbi el’azar ben arach, ma’yan hammitgabber. Hu hayah omer. Im yihyu chol chachmei yisra’el bechaf mozenayim, ve’eli’ezer ben hurkenos bechaf sheniyah, machria et kullam. Abba sha’ul omer mishemo. Im yihyu chol chachmei yisra’el bechaf mozenayim verabbi eli’ezer ben hurkenos af immahem, verabbi el’azar ben arach bechaf sheniyah, machria et kullam.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 9
Amar lahem. Tze’u ure’u eizohi derech yesharah sheyidbak bah ha’adam. Rabbi eli’ezer omer, ayin tovah. Rabbi yehoshua omer, chaver tov. Rabbi yosei omer, shachen tov. Rabbi shim’on omer, haro’eh et hannolad. Rabbi el’azar omer, lev tov. Amar lahem, ro’eh ani et divrei el’azar ben arach middivreichem, shebbichlal devarav divreichem. Amar lahem. Tze’u ure’u eizohi derech ra’ah sheyitrachek mimmennah ha’adam. Rabbi eli’ezer omer, ayin ra’ah. Rabbi yehoshua omer, chaver ra. Rabbi yosei omer, shachen ra. Rabbi shim’on omer, halloveh ve’eino meshallem. Echad halloveh min ha’adam, keloveh min hammakom baruch hu, shenne’emar (t’hlm lz) loveh rasha velo yeshallem, vetzaddik chonen venoten. Rabbi el’azar omer, lev ra. Amar lahem, ro’eh ani et divrei el’azar ben arach middivreichem, shebbichlal devarav divreichem.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 10
Hem ameru sheloshah devarim. Rabbi eli’ezer (ben hurkenos) omer. Yehi chevod chaverach chaviv aleicha keshellach, ve’al tehi noach lich’os. Veshuv yom echad lifnei mitatach. Vehevei mitchammem keneged uran shel chachamim, vehevei zahir begachaltan shello tikkaveh, shenneshichatan neshichat shu’al, va’akitzatan akitzat akrav, ulechishatan lechishat saraf, vechol divreihem kegachalei esh.



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 11
Rabbi yehoshua (ben chananyah) omer, ayin hara’, veyetzer hara’, vesin’at habberiyot, motzi’in et ha’adam min ha’olam.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 12
Rabbi yosei (hakkohen) omer, yehi mamon chaverach chaviv aleicha keshellach. Vehatken atzmach lilmod torah, she’einah yerushah lach. Vechol ma’aseicha yihyu leshem shamayim.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 13
Rabbi shim’on (ben netan’el) omer. Hevei zahir bikri’at shema (uvitfillah). Ucheshe’attah mitpallel, al ta’as tefillatecha keva’, ella rachamim vetachanunim lifnei hammakom baruch hu, shenne’emar (vl v) ki channun verachum hu erech appayim verav chesed venicham al hara’ah. Ve’al tehi rasha bifnei atzmach.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 14
Rabbi el’azar (ben arach) omer, hevei shakud lilmod torah, veda mah shettashiv la’appikoros. Veda lifnei mi attah amel. Vene’eman hu ba’al melachtecha sheyeshallem lach sechar pe’ullatach.



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 15
Rabbi tarfon omer. Hayom katzer vehammelachah merubbah, vehappo’alim atzelim, vehassachar harbeh, uva’al habbayit dochek.

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 16
Hu hayah omer. Lo aleicha hammelachah ligmor, velo attah ven chorin libbatel mimmennah. Im lamadta torah harbeh, notenim lach sachar harbeh. Vene’eman hu ba’al melachtecha sheyeshallem lach sechar pe’ullatach. Veda’, mattan secharan shel tzaddikim le’atid lavo.

Pirkei Avot: Chapitre 3
Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 1
Akavya ben mahalal’el omer. Histakkel bishloshah devarim ve’ein attah ba lidei averah. Da’, me’ayin bata ule’an attah holech velifnei mi attah atid litten din vecheshbon. Me’ayin bata – mittippah seruchah, ule’an attah holech – limkom afar rimmah vetole’ah, velifnei mi attah atid litten din vecheshbon – lifnei melech malchei hammelachim hakkadosh baruch hu.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 2
Rabbi chanina segan hakkohanim omer. Hevei mitpallel vishlomah shel malchut, she’ilmalei mora’ah, ish et re’ehu chayim bela’o. Rabbi chananya ben teradyon omer. Shenayim sheyoshevin ve’ein beineihen divrei torah, harei zeh moshav letzim, shenne’emar (t’hlm ), uvemoshav letzim lo yashav. Aval shenayim sheyoshevin veyesh beineihem divrei torah, shechinah sheruyah beineihem, shenne’emar (mlch g), az nidberu yir’ei hashem ish el re’ehu vayakshev hashem vayishma vayikkatev sefer zikkaron lefanav leyir’ei hashem ulechoshevei shemo. Ein li ella shenayim. Minnayin she’afillu echad sheyoshev ve’osek battorah, shehakkadosh baruch hu kovea lo sachar, shenne’emar (chh g, ), yeshev badad veyiddom ki natal alav.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 3
Rabbi shim’on omer. Sheloshah she’achelu al shulchan echad velo ameru alav divrei torah, ke’illu achelu mizzivchei metim, shenne’emar (sh’h, chch), ki chol shulchanot male’u ki tzo’ah beli makom. Aval sheloshah she’achelu al shulchan echad ve’ameru alav divrei torah, ke’illu achelu mishulchano shel makom baruch hu, shenne’emar (chzkl m), vaydabber elai zeh hashulchan asher lifnei Hachem.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 4
Rabbi chanina ben chachina omer. Hanne’or ballaylah vehammehallech badderech yechidi vehammefanneh libbo levattalah, harei zeh mitchayev benafsho.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 5
Rabbi nechuneya ben hakkaneh omer. Kol hammekabbel alav ol torah , ma’avirin mimmennu ol malchut ve’ol derech eretz. Vechol happorek mimmennu ol torah, notenin alav ol malchut ve’ol derech eretz.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 6
Rabbi chalafta ben dosa ish kefar chananyah omer. Asarah sheyoshevin ve’osekin battorah, shechinah sheruyah beineihem, shenne’emar (t’hlm fv), elohim nitzav ba’adat el. Uminnayin afillu chamishah, shenne’emar (‘mvs t), va’aguddato al eretz yesadah. Uminnayin afillu sheloshah, shenne’emar (t’hlm fv), bekerev elohim yishpot. Uminnayin afillu shenayim, shenne’emar (mlch g), az nidberu yir’ei h\ ish el re’ehu vayakshev h\ vayishma vego\. Uminnayin afillu echad, shenne’emar (shmvt ch), bechol hammakom asher azkir et shemi avo eleicha uverachticha.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 7
Rabbi el’azar ish bartota omer. Ten lo mishello, she’attah veshellecha shello. Vechen bedavid hu omer (dh\ », cht) ki mimmecha hakkol umiyadecha natannu lach. Rabbi shim’on omer. Hammehallech badderech veshoneh umafsik mimmishenato ve’omer, mah na’eh ilan zeh umah na’eh nir zeh, ma’aleh alav hakkatuv ke’illu mitchayev benafsho.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 8
Rabbi doseta berabbi yanna mishum rabbi me’ir omer. Kol hashocheach davar echad mimmishenato, ma’aleh alav hakkatuv ke’illu mitchayev benafsho, shenne’emar (dvrm d), rak hishamer lecha ushemor nafshecha me’od pen tishkach et haddevarim asher ra’u eineicha. Yachol afillu takefah alav mishenato, talmud lomar (shm,) ufen yasuru millevavecha kol yemei chayeicha, ha eino mitchayev benafsho ad sheyeshev visirem millibbo.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 9
Rabbi chanina ben dosa omer. Kol sheyir’at chet’o kodemet lechachemato, chachemato mitkayemet. Vechol shechachemato kodemet leyir’at chet’o, ein chachemato mitkayemet. Hu hayah omer, kol shemma’asav merubbin mechachemato, chachemato mitkayemet. Vechol shechachemato merubbah mimma’asav, ein chachemato mitkayemet.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 10
Hu hayah omer. Kol sheruach habberiyot nochah heimennu, ruach hammakom nochah heimennu. Vechol she’ein ruach habberiyot nochah heimennu , ein ruach hammakom nochah heimennu. Rabbi dosa ben harkinas omer. Shenah shel shacharit, veyayin shel tzohorayim, vesichat hayladim, vishivat battei chenesiyot shel ammei ha’aretz, motzi’in et ha’adam min ha’olam.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 11
Rabbi el’azar hammoda’i omer, hammechallel et hakkodashim, vehammevazzeh et hammo’adot, vehammalbin penei chavero barabbim, vehammefer berito shel avraham avinu alav hashalom, vehammegalleh fanim battorah shello kahalachah, af al pi sheyesh beyado torah uma’asim tovim, ein lo chelek la’olam habba.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 12
Rabbi yishma’el omer. Hevei kal larosh venoach lattishchoret, vehevei mekabbel et kol ha’adam besimchah.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 13
Rabbi akiva omer. Sechok vekallut rosh, meregilin le’ervah. Masoret, seyag lattorah. Ma’asrot, seyag la’osher. Nedarim, seyag lifrishut. Seyag lachachemah, shetikah.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 14
Hu hayah omer. Chaviv adam shennivra betzelem. Chibbah yeterah noda’at lo shennivra betzelem, shenne’emar (vrsht t), ki betzelem elohim asah et ha’adam. Chavivin yisra’el shennikre’u banim lammakom. Chibbah yeterah noda’at lahem shennikre’u banim lammakom, shenne’emar (dvrm d), banim otam laHachem eloheichem. Chavivin yisra’el, shennittan lahem keli chemdah. Chibbah yeterah noda’at lahem shennittan lahem keli chemdah shebbo nivra ha’olam, shenne’emar (mshl d), ki lekach tov natatti lachem, torati el ta’azovu.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 15
Hakkol tzafui, vehareshut netunah, uvetuv ha’olam niddon. Vehakkol lefi rov hamma’aseh.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 16
Hu hayah omer. Hakkol natun be’eravon, umetzudah perusah al kol hachayim. Hachanut petuchah, vehachenvani makkif, vehappinkas patuach, vehayad kotevet, vechol harotzeh lilvot yavo veyilveh, vehaggabba’im machzirim tadir bechol yom, venifra’in min ha’adam midda’to veshello midda’to, veyesh lahem al mah sheyismochu, vehaddin din emet, vehakkol metukkan lis’uddah.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 17
Rabbi el’azar ben azaryah omer. Im ein torah, ein derech eretz. Im ein derech eretz, ein torah. Im ein chochmah, ein yir’ah. Im ein yir’ah, ein chochmah. Im ein binah, ein da’at. Im ein da’at, ein binah. Im ein kemach, ein torah. Im ein torah, ein kemach. Hu hayah omer. Kol shechachemato merubbah mimma’asav, lemah hu domeh, le’ilan she’anafav merubbin vesharashav mu’atin, veharuach ba’ah ve’okarto vehofecheto al panav, shenne’emar (rmh, z), vehayah ke’ar’ar ba’aravah velo yir’eh ki yavo tov veshachan charerim bammidbar eretz melechah velo teshev. Aval kol shemma’asav merubbin mechachemato, lemah hu domeh, le’ilan she’anafav mu’atin vesharashav merubbin, she’afillu kol haruchot shebba’olam ba’ot venoshevot bo ein mizzizin oto mimmekomo, shenne’emar (shm), vehayah ke’etz shatul al mayim ve’al yuval yishlach sharashav velo yir’eh ki yavo chom, vehayah alehu ra’anan, uvishnat batzoret lo yid’ag, velo yamish me’asot peri.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 18
Rabbi eli’ezer ben chisma omer, kinnin ufitchei niddah, hen hen gufei halachot. Tekufot vegimatreya’ot, parpera’ot lachachemah.



Pirkei Avot: Chapitre 4
Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 1
Ben zoma omer. Eizehu chacham? hallomed mikkol adam, shenne’emar. (t’hlm kt, tzt) mikkol melammedai hiskalti ki edevoteicha sichah li. Eizehu gibbor? hakkovesh et yitzro, shenne’emar. (mshl tz, lv) tov erech appayim miggibbor umoshel berucho milloched ir. Eizehu ashir? hassameach bechelko, shenne’emar. (t’hlm kchch, v) yegia kappeicha ki tochel ashreicha vetov lach. Ashreicha, ba’olam hazzeh. Vtov lach, la’olam habba. Eizehu mechubbad? hamchabbed et habberiyot, shenne’emar. (sh\ » v, l) ki mechabbedai achabbed uvozai yekalu.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 2
Ben azza omer. Hevei ratz lemitzvah kallah (kevachamurah), uvoreach min ha’averah. Shemmitzvah goreret mitzvah, va’averah goreret averah. Shessechar mitzvah, mitzvah. Usechar averah, averah.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 3
Hu hayah omer. Al tehi vaz lechol adam, ve’al tehi maflig lechol davar, she’ein lecha adam she’ein lo sha’ah ve’ein lecha davar she’ein lo makom.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 4
Rabbi levitas ish yavneh omer. Me’od me’od hevei shefal ruach, shettikvat enosh rimmah. Rabbi yochanan ben beroka omer. Kol hamchallel shem shamayim basseter, nifra’in mimmennu vaggalui. Echad shogeg ve’echad mezid bechillul hashem.



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 5
Rabbi yishma’el (beno) omer. Hallomed torah al menat lelammed, maspikin beyado lilmod ulelammed. Vehallomed al menat la’asot, maspikin beyado lilmod ulelammed lishmor vela’asot. Rabbi tzadok omer. Al ta’asem atarah lehitgaddel bahem, velo kardom lachpor bahem. Vechach hayah hillel omer, ude’ishtammesh betagga, cholaf. Ha lamadta, kol hanneheneh middivrei torah, notel chayav min ha’olam.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 6
Rabbi yosei omer. Kol hamchabbed et hattorah, gufo mechubbad al habberiyot. Vechol hamchallel et hattorah, gufo mechullal al habberiyot.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 7
Rabbi yishma’el beno omer. Hachosech atzmo min haddin, porek mimmennu eivah vegazel ushevu’at shav. Vehaggas libbo vehora’ah, shoteh rasha vegas ruach.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 8
Hu hayah omer. Al tehi dan yechidi, she’ein dan yechidi ella echad. Ve’al tomar kabbelu da’ti, shehen rasha’in velo attah.



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 9
Rabbi yonatan omer. Kol hamkayem et hattorah me’oni, sofo lekayemah me’osher. Vechol hamvattel et hattorah me’osher, sofo levattelah me’oni.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 10
Rabbi me’ir omer. Hevei mema’et ba’esek, va’asok battorah. Vehevei shefal ruach bifnei chol adam. Ve’im bittalta min hattorah, yesh lecha betelim harbeh kenegdach. Ve’im amalta vattorah, yesh (lo) sachar harbeh litten lach.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 11
Rabbi eli’ezer ben ya’akov omer. Ha’oseh mitzivah achat, koneh lo feraklit echad. Veha’over averah achat, koneh lo katteigor echad. Teshuvah uma’asim tovim, kitris bifnei happur’anut. Rabbi yochanan hassandelar omer. Kol kenesiyah shehi leshem shamayim, sofah lehitkayem. Veshe’einah leshem shamayim, ein sofah lehitkayem.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 12
Rabbi el’azar ben shammua omer. Yehi chevod talmidecha chaviv aleicha keshellach, uchevod chaverecha kemora rabbach, umora rabbach kemora shamayim.



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 13
Rabbi yehudah omer. Hevei zahir betalmud, sheshigegat talmud olah zadon. Rabbi shim’on omer. Sheloshah chetarim hem, keter torah vecheter kehunnah vecheter malchut, vecheter shem tov oleh al gabbeihen.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 14
Rabbi nehora omer. Hevei goleh limkom torah ve’al tomar shehi tavo achareicha, shechavereicha yekayemuha veyadecha. Ve’el binatecha al tisha’en.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 15
Rabbi yanna omer. Ein beyadeinu lo mishalvat haresha’im ve’af lo miyissurei hatzaddikim. Rabbi matya ven charash omer. Hevei makdim bishlom kol adam. Vehevei zanav la’arayot, ve’al tehi rosh lashu’alim.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 16
Rabbi ya’akov omer. Ha’olam hazzeh domeh lapperozedor bifnei ha’olam habba. Hatken atzmecha vapperozedor, kedei shettikkanes latteraklin.



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 17
Hu hayah omer. Yafah sha’ah achat bitshuvah uma’asim tovim ba’olam hazzeh, mikkol chayei ha’olam habba. Veyafah sha’ah achat shel korat ruach ba’olam habba, mikkol chayei ha’olam hazzeh.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 18
Rabbi shim’on ben el’azar omer. Al teratzeh et chaverecha bish’at ka’aso, ve’al tenachamennu besha’ah shemmeto muttal lefanav, ve’al tish’al lo bish’at nidro, ve’al tishtaddel lir’oto bish’at kalkalato.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 19
Shemu’el hakkatan omer. (mshl chd) binfol oyivcha al tismach uvikkashelo al yagel libbecha, pen yir’eh hashem vera be’einav veheshiv me’alav appo.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 20
Elisha ben avuyah omer. Hallomed yeled lemah hu domeh, lidyo chetuvah al neyar chadash. Vehallomed zaken lemah hu domeh, lidyo chetuvah al neyar machuk. Rabbi yosei var yehudah ish kefar habbavli omer. Hallomed min hakketannim lemah hu domeh, le’ochel anavim kehot veshoteh yayin miggitto. Vehallomed min hazzekenim lemah hu domeh, le’ochel anavim beshulot veshoteh yayin yashan. Rabbi omer. Al tistakkel bakkankan, ella vammeh sheyesh bo. Yesh kankan chadash malei yashan, veyashan she’afillu chadash ein bo.



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 21
Rabbi el’azar hakkappar omer. Hakkin’ah vehatta’avah vehakkavod motzi’in et ha’adam min ha’olam.

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 22
Hu hayah omer. Hayillodim lamut, vehammetim lehechayot, vehachayim liddon. Leida lehodia ulehivvada shehu el, hu hayotzer, hu habbore, hu hammevin, hu haddayan, hu ed, hu ba’al din, vehu atid ladun baruch hu, she’ein lefanav lo avlah velo shichchah velo masso fanim velo mikkach shochad, shehakkol shello. Veda shehakkol lefi hacheshbon. Ve’al yavtichacha yitzrecha shehashe’ol beit manos lach, she’al karechacha attah notzar, (ve’al karechacha attah nolad), ve’al karechacha attah chai, ve’al charechacha attah met, ve’al karechacha attah atid litten din vecheshbon lifnei melech malchei hammelachim hakkadosh baruch hu.

Pirkei Avot: Chapitre 5
Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 1
Ba’asarah ma’amarot nivra ha’olam. Umah talmud lomar, vahalo vema’amar echad yachol lehibbare’ot, ella lehippara min haresha’im shemme’abbedin et ha’olam shennivra ba’asarah ma’amarot, velitten sachar tov latzaddikim shemmekayemin et ha’olam shennivra ba’asarah ma’amarot.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 2
Asarah dorot me’adam ve’ad noach, lehodia kammah erech appayim lefanav, shekkol haddorot hayu mach’isin uva’in ad shehevi aleihem et mei hammabbul. Asarah dorot minnoach ve’ad avraham, lehodia kammah erech appayim lefanav, shekkol haddorot hayu mach’isin uva’in, ad shebba avraham vekibbel (‘alav) sechar kullam.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 3
Asarah nisyonot nitnassah avraham avinu alav hashalom ve’amad bechullam, lehodia kammah chibbato shel avraham avinu alav hashalom.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 4
Asarah nissim na’asu la’avoteinu vemitzrayim va’asarah al hayam. Asarah nisyonot nissu avoteinu et hammakom baruch hu vammidbar, shenne’emar (vmdvr d), vaynassu oti zeh eser pe’amim velo shame’u bekoli

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 5
Asarah nissim na’asv la’avoteinu beveit hammikdash. Lo hippilah ishah mereiach besar hakkodesh, velo hisriach besar hakkodesh me’olam, velo nir’ah zevuv beveit hammitbechayim, velo era keri lechohen gadol beyom hakkippurim, velo chibbu geshamim esh shel atzei hamma’arachah, velo natzechah haruach et ammud he’ashan, velo nimtza fesul ba’omer uvishtei hallechem uvelechem happanim, omedim tzefufim umishtachavim revachim, velo hizzik nachash ve’akrav birushalayim me’olam, velo amar adam lachavero tzar li hammakom she’alin birushalayim.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 6
Asarah devarim nivre’u ve’erev shabbat bein hashemashot, ve’ellv hen. Pi ha’aretz, ufi habbe’er, ufi ha’aton, vehakkeshet, vehamman, vehammatteh, vehashamir, vehakketav, vehammichtav, vehalluchot. Veyesh omerim, af hammazzikin, vkvurato shel mosheh, ve’eilo shel avraham avinu. Veyesh omerim, af tzevat vitzvat asuyah.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 7
Shiv’ah devarim baggolem veshiv’ah bechacham. Chacham eino medabber bifnei mi shehu gadol mimmennu bechochmah uveminyan, ve’eino nichnas letoch divrei chavero, ve’eino nivhal lehashiv, sho’el ka’inyan umeshiv kahalachah, ve’omer al rishon rishon ve’al acharon acharon, ve’al mah shello shama’, omer lo shama’ti, umodeh al ha’emet. Vechillufeihen baggolem.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 8
Shiv’ah minei fur’aniyot ba’in la’olam al shiv’ah gufei averah. Miktzatan me’asserin umiktzatan einan me’asserin, ra’av shel batzoret ba’ah, miktzatan re’evim umiktzatan seve’im. Gameru shello le’asser, ra’av shel mehumah veshel batzoret ba’ah. Veshello littol et hachallah, ra’av shel kelayah ba’ah. Dever ba la’olam al mitot ha’amurot battorah shello nimseru leveit din, ve’al perot shevi’it. Cherev ba’ah la’olam al innui haddin, ve’al ivvut haddin, ve’al hammorim battorah shello chahalachah.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 9
Chayah ra’ah ba’ah la’olam al shevu’at shav, ve’al chillul hashem. Galut ba’ah la’olam al ovedei avodah zarah, ve’al gillui arayot, ve’al shefichut damim, ve’al hashmatat ha’aretz. Be’arba’ah ferakim haddever mitrabbeh. Barevi’it, uvashvi’it uvemotza’ei shevi’it uvemotza’ei hechag shebbechal shanah veshanah. Barevi’it, mippenei ma’sar ani shebbashelishit. Bashevi’it, mippenei ma’sar ani shebbashishit. Uvemotza’ei shevi’it, mippenei ferot shevi’it. Uvemotza’ei hechag shebbechal shanah veshanah, mippenei gezel mattenot aniyim.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 10
Arba middot ba’adam. Ha’omer shelli shelli veshellecha shellach, zo middah veinonit. Veyesh omerim, zo middat sedom. Shelli shellach veshellecha shelli, am ha’aretz. Shelli shellach veshellecha shellach, chasid. Shelli shelli veshellecha shelli, rasha.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 11
Arba middot badde’ot. Noach lich’os venoach lirtzot, yatza secharo vehefsedo, kasheh lich’os vekasheh lirtzot, yatza hefsedo bischaro, kasheh lich’os venoach lirtzot chasid. Noach lich’os vekasheh lirtzot rasha.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 12
Arba middot battalmidim. Maher lishmoa umaher le’abbed, yatza secharo vehefsedo. Kasheh lishmoa vekasheh le’abbed, yatza hefsedo vischaro. Maher lishmoa vekasheh le’abbed, chacham. Kasheh lishmoa umaher le’abbed, zeh chelek ra.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 13
Arba middot benotenei tzedekah. Harotzeh sheyitten velo yittenu acherim, eino ra’ah beshel acherim. Yittenu acherim vehu lo yitten, eino ra’ah veshello. Yitten veyittenu acherim, chasid. Lo yitten velo yittenu acherim, rasha.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 14
Arba middot beholechei leveit hammidrash. Holech ve’eino oseh, sechar halichah veyado. Oseh ve’eino holech, sechar ma’aseh veyado. Holech ve’oseh, chasid. Lo holech velo oseh, rasha.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 15
Arba middot beyoshevim lefenei chachamim. Sefog, umashpech, meshammeret, venafah. Sefog, shehu sofeg et hakkol. Mashpech, shemmachnis bazo umotzi vazo. Meshammeret, shemmotzi’ah et hayayin vekoletet et hashemarim. Venafah, shemmotzi’ah et hakkemach vekoletet et hassolet.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 16
Kol ahavah shehi teluyah vedavar, batel davar, betelah ahavah. Veshe’einah teluyah vedavar, einah betelah le’olam. Eizo hi ahavah hatteluyah vedavar, zo ahavat amnon vetamar. Veshe’einah teluyah vedavar, zo ahavat david vihonatan.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 17
Kol machaloket shehi leshem shamayim, sofah lehitkayem. Veshe’einah leshem shamayim, ein sofah lehitkayem. Eizo hi machaloket shehi leshem shamayim, zo machaloket hillel veshamma. Veshe’einah leshem shamayim, zo machaloket korach vechol adato.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 18
Kol hamzakkeh et harabbim, ein chet ba al yado. Vechol hammachati et harabbim, ein maspikin beyado la’asot teshuvah. Mosheh zachah vezikkah et harabbim, zechut harabbim talui bo, shenne’emar (dvrm lg), tzidkat h\ asah umishpatav im yisra’el. Yarave’am chata vehecheti et harabbim, chet harabbim talui bo, shenne’emar (m\ », tv), al chattovt yarave’am asher chata va’asher hecheti et yisra’el.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 19
Kol mi sheyesh beyado sheloshah devarim hallalu, mittalmidav shel avraham avinu. Usheloshah devarim acherim, mittalmidav shel bil’am harasha. Ayin tovah, veruach nemuchah, venefesh shefalah, mittalmidav shel avraham avinu. Ayin ra’ah, veruach gevohah, venefesh rechavah, mittalmidav shel bil’am harasha. Mah bein talmidav shel avraham avinu letalmidav shel bil’am harasha. Talmidav shel avraham avinu, ochelin ba’olam hazzeh venochalin ba’olam habba, shenne’emar (mshl ch), lehanchil ohavai yesh, ve’otzeroteihem amalle. Aval talmidav shel bil’am harasha yoreshin geihinnam veyoredin liv’er shachat, shenne’emar (t’hlm nh), ve’attah elohim toridem liv’er shachat, anshei damim umirmah lo yechetzu yemeihem, va’ani evtach bach.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 20
Yehudah ven teima omer. Hevei az kannamer, vekal kannesher, veratz katzevi, vegibbor ka’ari la’asot retzon avicha shebbashamayim. Hu hayah omer, az panim legeihinnam, vvoshet panim legan eden. Yehi ratzon millefaneicha hashem eloheinu shettivneh irecha bimherah veyameinu veten chelkenu betoratecha.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 21
Hu hayah omer. Ben chamesh shanim lammikra, ben eser lammishnah, ben shelosh esreh lammitzvot, ben chamesh esreh lattalmud, ben shemoneh esreh lachuppah, bn esrim lirdof, ben sheloshim lakkoach, ben arba’im labbinah, ben chamishim la’etzah, ben shishim laziknah, ben shiv’im lasseivah, ben shemonim laggevurah, ben tish’im lashuach, ben me’ah ke’illu met ve’avar uvatel min ha’olam.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 22
Ben bag bag omer. Hafach bah vahafach bah, decholla vah. Vvah techezei, vesiv uveleh vah, uminnah la tezua’, she’ein lecha middah tovah heimennah.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 23
Ben hei hei omer, lefum tza’ara agra.

Pirkei Avot: Chapitre 6
Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 1
Shanu chachamim bilshon hammishnah, baruch shebbachar bahem uvemishnatam.

Rabbi me’ir omer. Kol ha’osek battorah lishmah, zocheh lidvarim harbeh, velo od ella shekkol ha’olam kullo keda hu lo, nikra rea’, ahuv, ohev et hammakom, ohev et habberiyot, mesammeach et hammakom, mesammeach et habberiyot, umalbashto anavah veyir’ah, umachsharto lihyot tzaddik chasid yashar vene’eman, umerachakto min hachet, umekaravto lidei zechut, venehenin mimmennu etzah vetushiyah binah ugevurah, shenne’emar (mshl ch d). \ »li etzah vetushiyah ani vinah li gevurah\ », venotenet lo malchut umemshalah vechikkur din, umegallin lo razei torah, vena’aseh kema’yan hammitgabber uchenahar she’eino posek, vehoveh tzanu ve’erech ruach, umochel al elbono, umegaddalto umeromamto al kol hamma’asim.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 2
Amar rabbi yehoshua ben levi, bechol yom vayom bat kol yotzet mehar chorev umachrezet ve’omeret oy lahem labberiyot me’elbonah shel torah shekkol mi she’eino osek battorah nikra nazuf, shenne’emar nezem zahav be’af chazir ishah yafah vesarat ta’am, ve’omer vehalluchot ma’aseh elohim hemmah vehammichtav michtav elohim hu charut al halluchot, al tikra charut ella cherut, she’ein lecha ben chorin ella mi she’osek betalmud torah, vechol mi she’osek betalmud torah harei zeh mit’alleh, shenne’emar umimmattanah nachali’el uminnachali’el bamot.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 3
Halomed mechavero perek echad o halachah echat o pasuk echad o dibbur echad o afilu ot echat, tzarich linhag bo kavod, shekken matzinu bedavid melech yisra’el, shello lamad me’achitofel ella shenei devarim bilvad, kera’o rabbo allufo umeyudda’o, shenne’emar ve’attah enosh ke’erki allufi umeyudda’i, vahalo devarim kal vachomer, umah david melech yisra’el shello lamad me’achitofel ella shenei devarim bilvad kera’o rabbo allufo umeyudda’o, hallomed mechavero perek echad o halachah echat o pasuk echad o dibbur echad o afilu ot echat al achat kammah vechammah shetzarich linhag bo kavod, ve’ein kavod ella torah, shenne’emar kavod chachamim yinchalu utemimim yinchalu tov, ve’ein tov ella torah shenne’emar ki lekach tov natatti lachem torati al ta’azovu.



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 4
Kach hi darkah shel torah, pat bammelach tochel, umayim bammesurah tishteh, ve’al ha’aretz tishan, vechayei tza’ar tichyeh, uvattorah attah amel, im attah oseh ken ashreicha vetov lach, ashreicha ba’olam hazzeh vetov lach la’olam habba.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 5
Al tevakkesh gedullah le’atzmecha, ve’al tachmod kavod, yoter millimmudecha aseh, ve’al tit’avveh leshulchanam shel sarim, sheshulchanecha gadol mishulchanam vechitrecha gadol mikkitram, vene’eman hu ba’al melachtecha sheyeshallem lecha sechar pe’ullatecha.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 6
Gedolah torah yoter min hakkehunnah umin hammalchut, shehammalchut nikneit bishloshim ma’alot, vehakkehunnah be’esrim ve’arba’, vehattorah nikneit be’arba’im ushemoneh devarim, ve’elu hen. Betalmud, bishmi’at ha’ozen, ba’arichat sefatayim, bevinat hallev, be’eimah, beyir’ah, ba’anavah, besimchah, betohorah, beshimmush chachamim, bedikduk chaverim, befilpul hattalmidim, beyishuv, bemikra, bemishnah, bemi’ut sechorah, bemi’ut derech eretz, bemi’ut ta’anug, bemi’ut shenah, bemi’ut sichah, bemi’ut sechok, be’erech appayim, belev tov, be’emunat chachamim, bekabbalat hayissorin, hammakkir et mekomo, vehassameach bechelko, veha’oseh seyag lidvarav, ve’eino machazik tovah le’atzmo, ahuv, ohev et hammakom, ohev et habberiyot, ohev et hatzedakot, ohev et hammeisharim, ohev et hattochachot, umitrachek min hakkavod, velo megis libbo betalmudo, ve’eino sameach behora’ah, nosei ve’ol im chavero, umachri’o lechaf zechut, uma’amido al ha’emet, uma’amido al hashalom, umityashev libbo betalmudo, sho’el umeshiv shomea umosif, hallomed al menat lelammed vehallomed al menat la’asot, hammachkim et rabbo, vehamchavven et shemu’ato, veha’omer davar beshem omero, ha lamadta kol ha’omer davar beshem omero mevi ge’ullah la’olam, shenne’emar vattomer ester lammelech beshem maredechai.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 7
Gedolah torah shehi notenet chayim le’oseiha ba’olam hazzeh uva’olam habba, shenne’emar ki chayim hem lemotze’eihem ulechal besaro marpe, ve’omer, rif’ut tehi lesharecha veshikkui le’atzmoteicha, ve’omer, etz chayim hi lammachazikim bah vetomecheiha me’ushar, ve’omer, ki livyat chen hem leroshecha va’anakim legargeroteicha, ve’omer, titten leroshecha livyat chen ateret tif’eret temaggeneka, ve’omer, ki vi yirbu yameicha veyosifu lecha shenot chayim, ve’omer, orech yamim biminah bismo’olah osher vechavod, ve’omer ki orech yamim ushenot chayim veshalom yosifu lach ve’omer, deracheiha darchei no’am vechol netivoteiha shalom.



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 8
Rabbi shim’on ben yehudah mishum rabbi shim’on ben yocha’i omer. Hannoy vehakkoach veha’osher vehakkavod vehachachemah vehazziknah vehasseivah vehabbanim na’eh latzaddikim vena’eh la’olam, shenne’emar ateret tif’eret seivah bederech tzedakah timmatze, ve’omer, ateret zekenim benei banim vetif’eret banim avotam, ve’omer tif’eret bachurim kocham vahadar zekenim seivah, ve’omer, vechaferah hallevanah uvoshah hachammah ki malach h\ tzeva’ot behar tziyon uvirushalayim veneged zekenav kavod. Rabbi shim’on ben menasya omer. Ellu sheva middot shemmanu chachamim latzaddikim, kullam nitkayemu berabbi uvevanav.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 9
Amar rabbi yosei ben kisma. Pa’am achat hayiti mehallech badderech upaga bi adam echad, venatan li shalom, vehechezarti lo shalom, amar li, rabbi me’eizeh makom attah, amarti lo, me’ir gedolah shel chachamim veshel soferim ani, amar li, rabbi retzonecha shettadur immanu bimkomenu va’ani etten lecha elef alafim dinrei zahav va’avanim tovot umargaliyot, amarti lo im attah noten li kol kesef vezahav va’avanim tovot umargaliyot shebba’olam, eini dar ella bimkom torah, vechen katuv besefer tehillim al yedei david melech yisra’el, tov li torat picha me’alfei zahav vachasef, velo od, ella shebbish’at petirato shel adam ein melavin lo le’adam lo chesef velo zahav velo avanim tovot umargaliyot, ella torah uma’asim tovim bilvad, shenne’emar, behit’hallechcha tancheh otach beshachebecha tishmor aleicha vahakitzota hi tesichecha, behit’hallechcha tancheh otach, ba’olam hazzeh, beshachebecha tishmor aleicha, bakkaver, vahakitzota hi tesichecha, la’olam habba, ve’omer, li hakkesef veli hazzahav ne’um Hachem tzeva’ot.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 10
Chamishah kinyanim kanah lo hakkadosh baruch hu ba’olamo, ve’ellu hen, torah kinyan echad, shamayim va’aretz kinyan echad, avraham kinyan echad, yisra’el kinyan echad, beit hammikdash kinyan echad. Torah minnayin, dichtiv, Hachem kanani reshit darko kedem mif’alav me’az, shamayim va’aretz minnayin dichtiv koh amar Hachem hashamayim kis’i veha’aretz hadom raglai ei zeh vayit asher tivnu li ve’ei zeh makom menuchati, ve’omer, mah rabbu ma’aseicha Hachem kullam bechochmah asita male’ah ha’aretz kinyanecha. Avraham minnayin, dichtiv vayvarechehu vayomar baruch avram le’el elyon koneh shamayim va’aretz. Yisra’el minnayin, dichtiv, ad ya’avor ammecha Hachem ad ya’avor am zu kanita, ve’omer likdoshim asher ba’aretz hemmah ve’addirei kol cheftzi vam, beit hammikdash minnayin, dichtiv, machon leshivtecha pa’alta Hachem mikkedash adonai konenu yadeicha, ve’omer vayvi’em el gevul kodsho har zeh kanetah yemino.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 11
Kol mah shebbara hakkadosh baruch hu ba’olamo, lo vera’o ella lichvodo, shenne’emar, kol hannikra vishmi velichvodi berativ yetzartiv af asitiv, ve’omer Hachem yimloch le’olam va’ed.



Après la lecture des Pirkei Avot
Rabbi chananya ben akashya omer, ratzah hakkadosh baruch hu lezakkot et yisra’el, lefichach hirbah lahem torah umitzvot, shenne’emar Hachem chafetz lema’an tzidko yagdil torah veya’dir.

Lecture avant les Pirkei Avot
כָּל יִשְׂרָאֵל יֵשׁ לָהֶם חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר: וְעַמֵּךְ כֻּלָּם צַדִּיקִים לְעוֹלָם יִירְשׁוּ אָרֶץ נֵצֶר מַטָּעַי מַעֲשֵׂה יָדַי לְהִתְפָּאֵר:



Pirkei Avot: Chapitre 1
Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 1
משֶׁה קִבֵּל תּוֹרָה מִסִּינַי, וּמְסָרָהּ לִיהוֹשֻׁעַ, וִיהוֹשֻׁעַ לִזְקֵנִים, וּזְקֵנִים לִנְבִיאִים, וּנְבִיאִים מְסָרוּהָ לְאַנְשֵׁי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים: הֱווּ מְתוּנִים בַּדִּין, וְהַעֲמִידוּ תַלְמִידִים הַרְבֵּה, וַעֲשׂוּ סְיָג לַתּוֹרָה:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 2
שִׁמְעוֹן הַצַּדִּיק הָיָה מִשְּׁיָרֵי כְנֶסֶת הַגְּדוֹלָה. הוּא הָיָה אוֹמֵר: עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַתּוֹרָה וְעַל הָעֲבוֹדָה וְעַל גְּמִילוּת חֲסָדִים:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 3
אַנְטִיגְנוֹס אִישׁ סוֹכוֹ קִבֵּל מִשִּׁמְעוֹן הַצַּדִּיק. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אַל תִּהְיוּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, אֶלָּא הֱווּ כַעֲבָדִים הַמְשַׁמְּשִׁין אֶת הָרַב שֶׁלֹּא עַל מְנָת לְקַבֵּל פְּרָס, וִיהִי מוֹרָא שָׁמַיִם עֲלֵיכֶם:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 4
יוֹסֵי בֶּן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה וְיוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם קִבְּלוּ מֵהֶם. יוֹסֵי בֶן יוֹעֶזֶר אִישׁ צְרֵדָה אוֹמֵר: יְהִי בֵיתְךָ בֵּית וַעַד לַחֲכָמִים, וֶהֱוֵי מִתְאַבֵּק בַּעֲפַר רַגְלֵיהֶם, וֶהֱוֵי שׁוֹתֶה בַצָּמָא אֶת דִּבְרֵיהֶם:



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 5
יוֹסֵי בֶּן יוֹחָנָן אִישׁ יְרוּשָׁלַיִם אוֹמֵר: יְהִי בֵיתְךָ פָּתוּחַ לִרְוָחָה, וְיִהְיוּ עֲנִיִּים בְּנֵי בֵיתֶךָ, וְאַל תַּרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה. בְּאִשְׁתּוֹ אָמְרוּ, קַל וָחֹמֶר בְּאֵשֶׁת חֲבֵרוֹ. מִכָּאן אָמְרוּ חֲכָמִים, כָּל זְמַן שֶׁאָדָם מַרְבֶּה שִׂיחָה עִם הָאִשָּׁה, גּוֹרֵם רָעָה לְעַצְמוֹ, וּבוֹטֵל מִדִּבְרֵי תוֹרָה, וְסוֹפוֹ יוֹרֵשׁ גֵּיהִנָּם:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 6
יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה וְנִתַּאי הָאַרְבֵּלִי קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוֹשֻׁעַ בֶּן פְּרַחְיָה אוֹמֵר: עֲשֵׂה לְךָ רַב, וּקְנֵה לְךָ חָבֵר, וֶהֱוֵי דָן אֶת כָל הָאָדָם לְכַף זְכוּת:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 7
נִתַּאי הָאַרְבֵּלִי אוֹמֵר: הַרְחֵק מִשָּׁכֵן רָע, וְאַל תִּתְחַבֵּר לָרָשָׁע, וְאַל תִּתְיָאֵשׁ מִן הַפֻּרְעָנוּת:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 8
יְהוּדָה בֶן טַבַּאי וְשִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח קִבְּלוּ מֵהֶם. יְהוּדָה בֶּן טַבַּאי אוֹמֵר, אַל תַּעַשׂ עַצְמְךָ כְּעוֹרְכֵי הַדַּיָּנִין. וּכְשֶׁיִּהְיוּ בַּעֲלֵי דִינִין עוֹמְדִים לְפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶיךָ כִּרְשָׁעִים. וּכְשֶׁנִּפְטָרִים מִלְּפָנֶיךָ, יִהְיוּ בְעֵינֶךָ כְּזַכָּאִין, כְּשֶׁקִּבְּלוּ עֲלֵיהֶם אֶת הַדִּין:



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 9
שִׁמְעוֹן בֶּן שָׁטַח אוֹמֵר, הֱוֵי מַרְבֶּה לַחֲקוֹר אֶת הָעֵדִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בִּדְבָרֶיךָ, שֶׁמָּא מִתּוֹכָם יִלְמְדוּ לְשַׁקֵּר:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 10
שְׁמַעְיָה וְאַבְטַלְיוֹן קִבְּלוּ מֵהֶם. שְׁמַעְיָה אוֹמֵר: אֱהוֹב אֶת הַמְּלָאכָה, וּשְׂנָא אֶת הָרַבָּנוּת, וְאַל תִּתְוַדַּע לָרָשׁוּת:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 11
אַבְטַלְיוֹן אוֹמֵר: חֲכָמִים, הִזָּהֲרוּ בְּדִבְרֵיכֶם, שֶׁמָּא תָחוֹבוּ חוֹבַת גָּלוּת וְתִגְלוּ לִמְקוֹם מַיִם הָרָעִים, וְיִשְׁתּוּ הַתַּלְמִידִים הַבָּאִים אַחֲרֵיכֶם וְיָמוּתוּ, וְנִמְצָא שֵׁם שָׁמַיִם מִתְחַלֵּל:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 12
הִלֵּל וְשַׁמַּאי קִבְּלוּ מֵהֶם. הִלֵּל אוֹמֵר: הֱוֵי מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַהֲרֹן, אוֹהֵב שָׁלוֹם וְרוֹדֵף שָׁלוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת וּמְקָרְבָן לַתּוֹרָה:



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 13
הוּא הָיָה אוֹמֵר: נְגַד שְׁמָא, אֲבַד שְׁמֵהּ. וּדְלָא מוֹסִיף, יָסֵיף. וּדְלָא יָלֵיף, קְטָלָא חַיָּב. וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתַגָּא, חֳלָף:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 14
הוּא הָיָה אוֹמֵר, אִם אֵין אֲנִי לִי, מִי לִי. וּכְשֶׁאֲנִי לְעַצְמִי, מָה אֲנִי. וְאִם לֹא עַכְשָׁיו, אֵימָתָי:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 15
שַׁמַּאי אוֹמֵר: עֲשֵׂה תוֹרָתְךָ קֶבַע. אֱמוֹר מְעַט וַעֲשֵׂה הַרְבֵּה, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּסֵבֶר פָּנִים יָפוֹת:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 16
רַבָּן גַּמְלִיאֵל הָיָה אוֹמֵר: עֲשֵׂה לְךָ רַב, וְהִסְתַּלֵּק מִן הַסָּפֵק, וְאַל תַּרְבֶּה לְעַשֵּׂר אֳמָדוֹת:



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 17
שִׁמְעוֹן בְּנוֹ אוֹמֵר: כָּל יָמַי גָּדַלְתִּי בֵין הַחֲכָמִים, וְלֹא מָצָאתִי לַגּוּף טוֹב אֶלָּא שְׁתִיקָה. וְלֹא הַמִּדְרָשׁ הוּא הָעִקָּר, אֶלָּא הַמַּעֲשֶׂה. וְכָל הַמַּרְבֶּה דְבָרִים, מֵבִיא חֵטְא:

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 18
רַבָּן שִׁמְעוֹן בֶּן גַּמְלִיאֵל אוֹמֵר: עַל שְׁלשָׁה דְבָרִים הָעוֹלָם עוֹמֵד, עַל הַדִּין וְעַל הָאֱמֶת וְעַל הַשָּׁלוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (זכריה ח) אֱמֶת וּמִשְׁפַּט שָׁלוֹם שִׁפְטוּ בְּשַׁעֲרֵיכֶם:

Pirkei Avot: Chapitre 2
Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 1
רַבִּי אוֹמֵר: אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיָּבוֹר לוֹ הָאָדָם, כֹּל שֶׁהִיא תִפְאֶרֶת לְעוֹשֶׂיהָ וְתִפְאֶרֶת לוֹ מִן הָאָדָם. וֶהֱוֵי זָהִיר בְּמִצְוָה קַלָּה כְּבַחֲמוּרָה, שֶׁאֵין אַתָּה יוֹדֵעַ מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל מִצְוֹת. וֶהֱוֵי מְחַשֵּׁב הֶפְסֵד מִצְוָה כְּנֶגֶד שְׂכָרָהּ, ושְׂכַר עֲבֵרָה כְּנֶגֶד הֶפְסֵדָהּ. וְהִסְתַּכֵּל בִּשְׁלשָׁה דְבָרִים וְאִי אַתָּה בָא לִידֵי עֲבֵרָה – דַּע מַה לְּמַעְלָה מִמְּךָ, עַיִן רוֹאָה וְאֹזֶן שׁוֹמַעַת, וְכָל מַעֲשֶׂיךָ בַּסֵּפֶר נִכְתָּבִין:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 2
רַבָּן גַּמְלִיאֵל בְּנוֹ שֶׁל רַבִּי יְהוּדָה הַנָּשִׂיא אוֹמֵר: יָפֶה תַלְמוּד תּוֹרָה עִם דֶּרֶךְ אֶרֶץ, שֶׁיְּגִיעַת שְׁנֵיהֶם מְשַׁכַּחַת עָוֹן. וְכָל תּוֹרָה שֶׁאֵין עִמָּהּ מְלָאכָה, סוֹפָהּ בְּטֵלָה וְגוֹרֶרֶת עָוֹן. וְכָל הָעֲמֵלִים עִם הַצִּבּוּר, יִהְיוּ עֲמֵלִים עִמָּהֶם לְשֵׁם שָׁמַיִם, שֶׁזְּכוּת אֲבוֹתָם מְסַיְּעָתַן וְצִדְקָתָם עוֹמֶדֶת לָעַד. וְאַתֶּם, מַעֲלֶה אֲנִי עֲלֵיכֶם שָׂכָר הַרְבֵּה כְּאִלּוּ עֲשִׂיתֶם:



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 3
הֱווּ זְהִירִין בָּרָשׁוּת, שֶׁאֵין מְקָרְבִין לוֹ לָאָדָם אֶלָּא לְצֹרֶךְ עַצְמָן. נִרְאִין כְּאוֹהֲבִין בִּשְׁעַת הֲנָאָתָן. וְאֵין עוֹמְדִין לוֹ לָאָדָם בִּשְׁעַת דָּחֳקוֹ:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 4
הוּא הָיָה אוֹמֵר: עֲשֵׂה רְצוֹנוֹ כִּרְצוֹנֶךָ, כְּדֵי שֶׁיַּעֲשֶׂה רְצוֹנְךָ כִּרְצוֹנוֹ. בַּטֵּל רְצוֹנְךָ מִפְּנֵי רְצוֹנוֹ, כְּדֵי שֶׁיְּבַטֵּל רְצוֹן אֲחֵרִים מִפְּנֵי רְצוֹנֶךָ. הִלֵּל אוֹמֵר: אַל תִּפְרוֹשׁ מִן הַצִּבּוּר, וְאַל תַּאֲמֵן בְּעַצְמָךְ עַד יוֹם מוֹתָךְ, וְאַל תָּדִין אֶת חֲבֵרָךְ עַד שֶׁתַּגִּיעַ לִמְקוֹמוֹ, וְאַל תֹּאמַר דָּבָר שֶׁאִי אֶפְשָׁר לִשְׁמוֹעַ שֶׁסּוֹפוֹ לְהִשָּׁמַע. וְאַל תֹּאמַר לִכְשֶׁאֶפָּנֶה אֶשְׁנֶה, שֶׁמָּא לֹא תִפָּנֶה:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 5
הוּא הָיָה אוֹמֵר: אֵין בּוֹר יְרֵא חֵטְא, וְלֹא עַם הָאָרֶץ חָסִיד, וְלֹא הַבַּיְשָׁן לָמֵד, וְלֹא הַקַּפְּדָן מְלַמֵּד, וְלֹא כָל הַמַּרְבֶּה בִסְחוֹרָה מַחְכִּים. ובִמְקוֹם שֶׁאֵין אֲנָשִׁים, הִשְׁתַּדֵּל לִהְיוֹת אִישׁ:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 6
אַף הוּא רָאָה גֻלְגֹּלֶת אַחַת שֶׁצָּפָה עַל פְּנֵי הַמָּיִם. אָמַר (לָהּ): עַל דַּאֲטֵפְתְּ, אַטְפוּךְ. וְסוֹף מְטַיְּפַיִךְ יְטוּפוּן:



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 7
הוּא הָיָה אוֹמֵר: מַרְבֶּה בָשָׂר מַרְבֶּה רִמָּה. מַרְבֶּה נְכָסִים, מַרְבֶּה דְאָגָה. מַרְבֶּה נָשִׁים, מַרְבֶּה כְשָׁפִים. מַרְבֶּה שְׁפָחוֹת, מַרְבֶּה זִמָּה. מַרְבֶּה עֲבָדִים, מַרְבֶּה גָזֵל. מַרְבֶּה תוֹרָה, מַרְבֶּה חַיִּים. מַרְבֶּה יְשִׁיבָה, מַרְבֶּה חָכְמָה. מַרְבֶּה עֵצָה, מַרְבֶּה תְבוּנָה. מַרְבֶּה צְדָקָה, מַרְבֶּה שָׁלוֹם. קָנָה שֵׁם טוֹב, קָנָה לְעַצְמוֹ. קָנָה לוֹ דִבְרֵי תוֹרָה, קָנָה לוֹ חַיֵּי הָעוֹלָם הַבָּא:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 8
רַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי קִבֵּל מֵהִלֵּל וּמִשַּׁמַּאי. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם לָמַדְתָּ תּוֹרָה הַרְבֵּה, אַל תַּחֲזִיק טוֹבָה לְעַצְמָךְ, כִּי לְכָךְ נוֹצָרְתָּ. חֲמִשָּׁה תַלְמִידִים הָיוּ לוֹ לְרַבָּן יוֹחָנָן בֶּן זַכַּאי, וְאֵלּוּ הֵן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס, וְרַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, וְרַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, וְרַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ. הוּא הָיָה מוֹנֶה שְׁבָחָן: רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס, בּוֹר סוּד שֶׁאֵינוֹ מְאַבֵּד טִפָּה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן חֲנַנְיָה, אַשְׁרֵי יוֹלַדְתּוֹ. רַבִּי יוֹסֵי הַכֹּהֵן, חָסִיד. רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן נְתַנְאֵל, יְרֵא חֵטְא. וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ, מַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר. הוּא הָיָה אוֹמֵר: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם, וֶאֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם. אַבָּא שָׁאוּל אוֹמֵר מִשְּׁמוֹ: אִם יִהְיוּ כָל חַכְמֵי יִשְׂרָאֵל בְּכַף מֹאזְנַיִם וְרַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן הֻרְקְנוֹס אַף עִמָּהֶם, וְרַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ בְּכַף שְׁנִיָּה, מַכְרִיעַ אֶת כֻּלָּם:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 9
אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ יְשָׁרָה שֶׁיִּדְבַּק בָּהּ הָאָדָם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַיִן טוֹבָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, חָבֵר טוֹב. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שָׁכֵן טוֹב. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הָרוֹאֶה אֶת הַנּוֹלָד. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֵב טוֹב. אָמַר לָהֶם, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם, שֶׁבִּכְלַל דְּבָרָיו דִּבְרֵיכֶם. אָמַר לָהֶם: צְאוּ וּרְאוּ אֵיזוֹהִי דֶרֶךְ רָעָה שֶׁיִּתְרַחֵק מִמֶּנָּה הָאָדָם. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר אוֹמֵר, עַיִן רָעָה. רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ אוֹמֵר, חָבֵר רָע. רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר, שָׁכֵן רָע. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר, הַלֹּוֶה וְאֵינוֹ מְשַׁלֵּם. אֶחָד הַלֹּוֶה מִן הָאָדָם, כְּלֹוֶה מִן הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים לז) לֹוֶה רָשָׁע וְלֹא יְשַׁלֵּם, וְצַדִּיק חוֹנֵן וְנוֹתֵן. רַבִּי אֶלְעָזָר אוֹמֵר, לֵב רָע. אָמַר לָהֶם, רוֹאֶה אֲנִי אֶת דִּבְרֵי אֶלְעָזָר בֶּן עֲרָךְ מִדִּבְרֵיכֶם, שֶׁבִּכְלַל דְּבָרָיו דִּבְרֵיכֶם:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 10
הֵם אָמְרוּ שְׁלשָׁה דְבָרִים. רַבִּי אֱלִיעֶזֶר (בֶּן הֻרְקְנוֹס) אוֹמֵר: יְהִי כְבוֹד חֲבֵרָךְ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וְאַל תְּהִי נוֹחַ לִכְעוֹס. וְשׁוּב יוֹם אֶחָד לִפְנֵי מִיתָתָךְ. וֶהֱוֵי מִתְחַמֵּם כְּנֶגֶד אוּרָן שֶׁל חֲכָמִים, וֶהֱוֵי זָהִיר בְּגַחַלְתָּן שֶׁלֹּא תִכָּוֶה, שֶׁנְּשִׁיכָתָן נְשִׁיכַת שׁוּעָל, וַעֲקִיצָתָן עֲקִיצַת עַקְרָב, וּלְחִישָׁתָן לְחִישַׁת שָׂרָף, וְכָל דִּבְרֵיהֶם כְּגַחֲלֵי אֵשׁ:



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 11
רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ (בֶּן חֲנַנְיָה) אוֹמֵר, עַיִן הָרָע, וְיֵצֶר הָרָע, וְשִׂנְאַת הַבְּרִיּוֹת, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 12
רַבִּי יוֹסֵי (הַכֹּהֵן) אוֹמֵר, יְהִי מָמוֹן חֲבֵרָךְ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ. וְהַתְקֵן עַצְמָךְ לִלְמוֹד תּוֹרָה, שֶׁאֵינָהּ יְרֻשָּׁה לָךְ. וְכָל מַעֲשֶׂיךָ יִהְיוּ לְשֵׁם שָׁמָיִם:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 13
רַבִּי שִׁמְעוֹן (בֶּן נְתַנְאֵל) אוֹמֵר: הֱוֵי זָהִיר בִּקְרִיאַת שְׁמַע (וּבִתְפִלָּה). וּכְשֶׁאַתָּה מִתְפַּלֵּל, אַל תַּעַשׂ תְּפִלָּתְךָ קֶבַע, אֶלָּא רַחֲמִים וְתַחֲנוּנִים לִפְנֵי הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (יואל ב) כִּי חַנּוּן וְרַחוּם הוּא אֶרֶךְ אַפַּיִם וְרַב חֶסֶד וְנִחָם עַל הָרָעָה. וְאַל תְּהִי רָשָׁע בִּפְנֵי עַצְמָךְ:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 14
רַבִּי אֶלְעָזָר (בֶּן עֲרָךְ) אוֹמֵר, הֱוֵי שָׁקוּד לִלְמוֹד תּוֹרָה, וְדַע מַה שֶּׁתָּשִׁיב לָאַפִּיקוֹרוֹס. וְדַע לִפְנֵי מִי אַתָּה עָמֵל. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ:



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 15
רַבִּי טַרְפוֹן אוֹמֵר: הַיּוֹם קָצֵר וְהַמְּלָאכָה מְרֻבָּה, וְהַפּוֹעֲלִים עֲצֵלִים, וְהַשָּׂכָר הַרְבֵּה, וּבַעַל הַבַּיִת דּוֹחֵק:

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 16
הוּא הָיָה אוֹמֵר: לֹא עָלֶיךָ הַמְּלָאכָה לִגְמוֹר, וְלֹא אַתָּה בֶן חוֹרִין לִבָּטֵל מִמֶּנָּה. אִם לָמַדְתָּ תוֹרָה הַרְבֵּה, נוֹתְנִים לָךְ שָׂכָר הַרְבֵּה. וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לָךְ שְׂכַר פְּעֻלָּתָךְ. וְדַע, מַתַּן שְׂכָרָן שֶׁל צַדִּיקִים לֶעָתִיד לָבוֹא:

Pirkei Avot: Chapitre 3
Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 1
עֲקַבְיָא בֶּן מַהֲלַלְאֵל אוֹמֵר: הִסְתַּכֵּל בִּשְׁלֹשָׁה דְּבָרִים וְאֵין אַתָּה בָּא לִידֵי עֲבֵרָה. דַּע, מֵאַיִן בָּאתָ וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן. מֵאַיִן בָּאתָ – מִטִּפָּה סְרוּחָה, וּלְאָן אַתָּה הוֹלֵךְ – לִמְקוֹם עָפָר רִמָּה וְתוֹלֵעָה, וְלִפְנֵי מִי אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן – לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 2
רַבִּי חֲנִינָא סְגַן הַכֹּהֲנִים אוֹמֵר: הֱוֵי מִתְפַּלֵּל בִשְׁלוֹמָהּ שֶׁל מַלְכוּת, שֶׁאִלְמָלֵא מוֹרָאָהּ, אִישׁ אֶת רֵעֵהוּ חַיִּים בְּלָעוֹ. רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן תְּרַדְיוֹן אוֹמֵר: שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְאֵין בֵּינֵיהֶן דִּבְרֵי תוֹרָה, הֲרֵי זֶה מוֹשַׁב לֵצִים, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים א), וּבְמוֹשַׁב לֵצִים לֹא יָשָׁב. אֲבָל שְׁנַיִם שֶׁיּוֹשְׁבִין וְיֵשׁ בֵּינֵיהֶם דִּבְרֵי תּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵּינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי יְיָ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב יְיָ וַיִּשְׁמָע וַיִּכָּתֵב סֵפֶר זִכָּרוֹן לְפָנָיו לְיִרְאֵי יְיָ וּלְחֹשְׁבֵי שְׁמוֹ. אֵין לִי אֶלָּא שְׁנַיִם. מִנַּיִן שֶׁאֲפִלּוּ אֶחָד שֶׁיּוֹשֵׁב וְעוֹסֵק בַּתּוֹרָה, שֶׁהַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא קוֹבֵעַ לוֹ שָׂכָר, שֶׁנֶּאֱמַר (איכה ג, י), יֵשֵׁב בָּדָד וְיִדֹּם כִּי נָטַל עָלָיו.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 3
רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְלֹא אָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְּאִלּוּ אָכְלוּ מִזִּבְחֵי מֵתִים, שֶׁנֶּאֱמַר (ישעיה, כח), כִּי כָל שֻׁלְחָנוֹת מָלְאוּ קִיא צֹאָה בְּלִי מָקוֹם. אֲבָל שְׁלֹשָׁה שֶׁאָכְלוּ עַל שֻׁלְחָן אֶחָד וְאָמְרוּ עָלָיו דִּבְרֵי תוֹרָה, כְּאִלּוּ אָכְלוּ מִשֻּׁלְחָנוֹ שֶׁל מָקוֹם בָּרוּךְ הוּא, שֶׁנֶּאֱמַר (יחזקאל מא), וַיְדַבֵּר אֵלַי זֶה הַשֻּׁלְחָן אֲשֶׁר לִפְנֵי ה’.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 4
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן חֲכִינַאי אוֹמֵר: הַנֵּעוֹר בַּלַּיְלָה וְהַמְּהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ יְחִידִי וְהַמְּפַנֶּה לִבּוֹ לְבַטָּלָה, הֲרֵי זֶה מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 5
רַבִּי נְחוּנְיָא בֶּן הַקָּנֶה אוֹמֵר: כָּל הַמְּקַבֵּל עָלָיו עֹל תּוֹרָה , מַעֲבִירִין מִמֶּנּוּ עֹל מַלְכוּת וְעֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ. וְכָל הַפּוֹרֵק מִמֶּנּוּ עֹל תּוֹרָה, נוֹתְנִין עָלָיו עֹל מַלְכוּת וְעֹל דֶּרֶךְ אֶרֶץ.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 6
רַבִּי חֲלַפְתָּא בֶּן דּוֹסָא אִישׁ כְּפַר חֲנַנְיָה אוֹמֵר: עֲשָׂרָה שֶׁיּוֹשְׁבִין וְעוֹסְקִין בַּתּוֹרָה, שְׁכִינָה שְׁרוּיָה בֵּינֵיהֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), אֱלֹהִים נִצָּב בַּעֲדַת אֵל. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ חֲמִשָּׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (עמוס ט), וַאֲגֻדָּתוֹ עַל אֶרֶץ יְסָדָהּ. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁלֹשָׁה, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים פב), בְּקֶרֶב אֱלֹהִים יִשְׁפֹּט. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ שְׁנַיִם, שֶׁנֶּאֱמַר (מלאכי ג), אָז נִדְבְּרוּ יִרְאֵי ה’ אִישׁ אֶל רֵעֵהוּ וַיַּקְשֵׁב ה’ וַיִּשְׁמָע וְגוֹ’. וּמִנַּיִן אֲפִלּוּ אֶחָד, שֶׁנֶּאֱמַר (שמות כ), בְּכָל הַמָּקוֹם אֲשֶׁר אַזְכִּיר אֶת שְׁמִי אָבוֹא אֵלֶיךָ וּבֵרַכְתִּיךָ.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 7
רַבִּי אֶלְעָזָר אִישׁ בַּרְתּוֹתָא אוֹמֵר: תֵּן לוֹ מִשֶּׁלּוֹ, שֶׁאַתָּה וְשֶׁלְּךָ שֶׁלּוֹ. וְכֵן בְּדָוִד הוּא אוֹמֵר (דה »א, כט) כִּי מִמְּךָ הַכֹּל וּמִיָּדְךָ נָתַנּוּ לָךְ. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: הַמְּהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וְשׁוֹנֶה וּמַפְסִיק מִמִּשְּׁנָתוֹ וְאוֹמֵר, מַה נָאֶה אִילָן זֶה וּמַה נָאֶה נִיר זֶה, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 8
רַבִּי דּוֹסְתַאי בְּרַבִּי יַנַּאי מִשּׁוּם רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הַשּׁוֹכֵחַ דָּבָר אֶחָד מִמִּשְּׁנָתוֹ, מַעֲלֶה עָלָיו הַכָּתוּב כְּאִלּוּ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים ד), רַק הִשָּׁמֶר לְךָ וּשְׁמֹר נַפְשְׁךָ מְאֹד פֶּן תִּשְׁכַּח אֶת הַדְּבָרִים אֲשֶׁר רָאוּ עֵינֶיךָ. יָכוֹל אֲפִלּוּ תָּקְפָה עָלָיו מִשְּׁנָתוֹ, תַּלְמוּד לוֹמַר (שם,) וּפֶן יָסוּרוּ מִלְּבָבְךָ כָּל יְמֵי חַיֶּיךָ, הָא אֵינוֹ מִתְחַיֵּב בְּנַפְשׁוֹ עַד שֶּׁיֵּשֵׁב וִיסִירֵם מִלִּבּוֹ.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 9
רַבִּי חֲנִינָא בֶּן דּוֹסָא אוֹמֵר: כָּל שֶׁיִּרְאַת חֶטְאוֹ קוֹדֶמֶת לְחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ קוֹדֶמֶת לְיִרְאַת חֶטְאוֹ, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. הוּא הָיָה אוֹמֵר, כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת. וְכָל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, אֵין חָכְמָתוֹ מִתְקַיֶּמֶת.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 10
הוּא הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁרוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ, רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. וְכָל שֶּׁאֵין רוּחַ הַבְּרִיּוֹת נוֹחָה הֵימֶנּוּ , אֵין רוּחַ הַמָּקוֹם נוֹחָה הֵימֶנּוּ. רַבִּי דּוֹסָא בֶּן הַרְכִּינָס אוֹמֵר: שֵׁנָה שֶׁל שַׁחֲרִית, וְיַיִן שֶׁל צָהֳרַיִם, וְשִׂיחַת הַיְלָדִים, וִישִׁיבַת בָּתֵּי כְנֵסִיּוֹת שֶׁל עַמֵּי הָאָרֶץ, מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 11
רַבִּי אֶלְעָזָר הַמּוֹדָעִי אוֹמֵר, הַמְּחַלֵּל אֶת הַקֳּדָשִׁים, וְהַמְּבַזֶּה אֶת הַמּוֹעֲדוֹת, וְהַמַּלְבִּין פְּנֵי חֲבֵרוֹ בָּרַבִּים, וְהַמֵּפֵר בְּרִיתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם, וְהַמְּגַלֶּה פָנִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַּהֲלָכָה, אַף עַל פִּי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, אֵין לוֹ חֵלֶק לָעוֹלָם הַבָּא.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 12
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל אוֹמֵר: הֱוֵי קַל לָרֹאשׁ וְנוֹחַ לַתִּשְׁחֹרֶת, וֶהֱוֵי מְקַבֵּל אֶת כָּל הָאָדָם בְּשִׂמְחָה.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 13
רַבִּי עֲקִיבָא אוֹמֵר: שְׂחוֹק וְקַלּוּת רֹאשׁ, מֵרְגִילִין לְעֶרְוָה. מָסֹרֶת, סְיָג לַתּוֹרָה. מַעַשְׂרוֹת, סְיָג לָעֹשֶׁר. נְדָרִים, סְיָג לִפְרִישׁוּת. סְיָג לַחָכְמָה, שְׁתִיקָה.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 14
הוּא הָיָה אוֹמֵר: חָבִיב אָדָם שֶׁנִּבְרָא בְּצֶלֶם. חִבָּה יְתֵרָה נוֹדַעַת לוֹ שֶׁנִּבְרָא בְּצֶלֶם, שֶׁנֶּאֱמַר (בראשית ט), כִּי בְּצֶלֶם אֱלֹהִים עָשָׂה אֶת הָאָדָם. חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל שֶׁנִּקְרְאוּ בָּנִים לַמָּקוֹם. חִבָּה יְתֵרָה נוֹדַעַת לָהֶם שֶׁנִּקְרְאוּ בָּנִים לַמָּקוֹם, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים יד), בָּנִים אֹתָם לַה’ אֱלֹהֵיכֶם. חֲבִיבִין יִשְׂרָאֵל, שֶׁנִּתַּן לָהֶם כְּלִי חֶמְדָּה. חִבָּה יְתֵרָה נוֹדַעַת לָהֶם שֶׁנִּתַּן לָהֶם כְּלִי חֶמְדָּה שֶׁבּוֹ נִבְרָא הָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ד), כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם, תּוֹרָתִי אֶל תַּעֲזֹבוּ.



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 15
הַכֹּל צָפוּי, וְהָרְשׁוּת נְתוּנָה, וּבְטוּב הָעוֹלָם נִדּוֹן. וְהַכֹּל לְפִי רֹב הַמַּעֲשֶׂה.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 16
הוּא הָיָה אוֹמֵר: הַכֹּל נָתוּן בְּעֵרָבוֹן, וּמְצוּדָה פְּרוּסָה עַל כָּל הַחַיִּים. הַחֲנוּת פְּתוּחָה, וְהַחֶנְוָנִי מַקִּיף, וְהַפִּנְקָס פָּתוּחַ, וְהַיָּד כּוֹתֶבֶת, וְכָל הָרוֹצֶה לִלְוֹת יָבוֹא וְיִלְוֶה, וְהַגַּבָּאִים מַחְזִירִים תָּדִיר בְּכָל יוֹם, וְנִפְרָעִין מִן הָאָדָם מִדַּעְתּוֹ וְשֶׁלֹּא מִדַּעְתּוֹ, וְיֵשׁ לָהֶם עַל מַה שֶּׁיִּסְמֹכוּ, וְהַדִּין דִּין אֱמֶת, וְהַכֹּל מְתֻקָּן לִסְעֻדָּה.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 17
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן עֲזַרְיָה אוֹמֵר: אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ. אִם אֵין דֶּרֶךְ אֶרֶץ, אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין חָכְמָה, אֵין יִרְאָה. אִם אֵין יִרְאָה, אֵין חָכְמָה. אִם אֵין בִּינָה, אֵין דָעַת. אִם אֵין דַעַת, אֵין בִּינָה. אִם אֵין קֶמַח, אֵין תּוֹרָה. אִם אֵין תּוֹרָה, אֵין קֶמַח. הוּא הָיָה אוֹמֵר: כָּל שֶׁחָכְמָתוֹ מְרֻבָּה מִמַּעֲשָׂיו, לְמָה הוּא דּוֹמֶה, לְאִילָן שֶׁעֲנָפָיו מְרֻבִּין וְשָׁרָשָׁיו מֻעָטִין, וְהָרוּחַ בָּאָה וְעוֹקַרְתּוֹ וְהוֹפְכְתוֹ עַל פָּנָיו, שֶׁנֶּאֱמַר (ירמיה, יז), וְהָיָה כְּעַרְעָר בָּעֲרָבָה וְלֹא יִרְאֶה כִּי יָבוֹא טוֹב וְשָׁכַן חֲרֵרִים בַּמִּדְבָּר אֶרֶץ מְלֵחָה וְלֹא תֵשֵׁב. אֲבָל כָּל שֶׁמַּעֲשָׂיו מְרֻבִּין מֵחָכְמָתוֹ, לְמָה הוּא דּוֹמֶה, לְאִילָן שֶׁעֲנָפָיו מֻעָטִין וְשָׁרָשָׁיו מְרֻבִּין, שֶׁאֲפִלּוּ כָּל הָרוּחוֹת שֶׁבָּעוֹלָם בָּאוֹת וְנוֹשְׁבוֹת בּוֹ אֵין מִזִּיזִין אוֹתוֹ מִמְּקוֹמוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (שם), וְהָיָה כְּעֵץ שָׁתוּל עַל מַיִם וְעַל יוּבָל יִשְׁלַח שָׁרָשָׁיו וְלֹא יִרְאֶה כִּי יָבֹא חֹם, וְהָיָה עָלֵהוּ רַעֲנָן, וּבִשְׁנַת בַּצֹּרֶת לֹא יִדְאָג, וְלֹא יָמִישׁ מֵעֲשׂוֹת פֶּרִי.

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 18
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן חִסְמָא אוֹמֵר, קִנִּין וּפִתְחֵי נִדָּה, הֵן הֵן גּוּפֵי הֲלָכוֹת. תְּקוּפוֹת וְגִמַטְרְיָאוֹת, פַּרְפְּרָאוֹת לַחָכְמָה.



Pirkei Avot: Chapitre 4
Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 1
בֶּן זוֹמָא אוֹמֵר: אֵיזֶהוּ חָכָם? הַלּוֹמֵד מִכָּל אָדָם, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהלים קיט, צט) מִכָּל מְלַמְּדַי הִשְׂכַּלְתִּי כִּי עֵדְוֹתֶיךָ שִׂיחָה לִּי. אֵיזֶהוּ גִבּוֹר? הַכּוֹבֵשׁ אֶת יִצְרוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (משלי טז, לב) טוֹב אֶרֶךְ אַפַּיִם מִגִּבּוֹר וּמשֵׁל בְּרוּחוֹ מִלֹּכֵד עִיר. אֵיזֶהוּ עָשִׁיר? הַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר: (תהלים קכח, ב) יְגִיעַ כַּפֶּיךָ כִּי תֹאכֵל אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ. אַשְׁרֶיךָ, בָּעוֹלָם הַזֶּה. וטוֹב לָךְ, לָעוֹלָם הַבָּא. אֵיזֶהוּ מְכֻבָּד? הַמְכַבֵּד אֶת הַבְּרִיּוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר: (ש »א ב, ל) כִּי מְכַבְּדַי אֲכַבֵּד וּבֹזַי יֵקָלוּ:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 2
בֶּן עַזַּאי אוֹמֵר: הֱוֵי רָץ לְמִצְוָה קַלָּה (כְּבַחֲמוּרָה), וּבוֹרֵחַ מִן הָעֲבֵרָה. שֶׁמִּצְוָה גּוֹרֶרֶת מִצְוָה, וַעֲבֵרָה גוֹרֶרֶת עֲבֵרָה. שֶׁשְּׂכַר מִצְוָה, מִצְוָה. וּשְׂכַר עֲבֵרָה, עֲבֵרָה:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 3
הוּא הָיָה אוֹמֵר: אַל תְּהִי בָז לְכָל אָדָם, וְאַל תְּהִי מַפְלִיג לְכָל דָּבָר, שֶׁאֵין לְךָ אָדָם שֶׁאֵין לוֹ שָׁעָה וְאֵין לְךָ דָבָר שֶׁאֵין לוֹ מָקוֹם:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 4
רַבִּי לְוִיטָס אִישׁ יַבְנֶה אוֹמֵר: מְאֹד מְאֹד הֱוֵי שְׁפַל רוּחַ, שֶׁתִּקְוַת אֱנוֹשׁ רִמָּה. רַבִּי יוֹחָנָן בֶּן בְּרוֹקָא אוֹמֵר: כָּל הַמְחַלֵּל שֵׁם שָׁמַיִם בַּסֵּתֶר, נִפְרָעִין מִמֶּנּוּ בַגָּלוּי. אֶחָד שׁוֹגֵג וְאֶחָד מֵזִיד בְּחִלּוּל הַשֵּׁם:



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 5
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל (בְּנוֹ) אוֹמֵר: הַלּוֹמֵד תּוֹרָה עַל מְנָת לְלַמֵּד, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד. וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לִלְמוֹד וּלְלַמֵּד לִשְׁמוֹר וְלַעֲשׂוֹת. רַבִּי צָדוֹק אוֹמֵר: אַל תַּעֲשֵׂם עֲטָרָה לְהִתְגַּדֵּל בָּהֶם, וְלֹא קַרְדֹּם לַחְפּוֹר בָּהֶם. וְכָךְ הָיָה הִלֵּל אוֹמֵר, וּדְאִשְׁתַּמֵּשׁ בְּתַגָּא, חֳלָף. הָא לָמַדְתָּ, כָּל הַנֶּהֱנֶה מִדִּבְרֵי תוֹרָה, נוֹטֵל חַיָּיו מִן הָעוֹלָם:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 6
רַבִּי יוֹסֵי אוֹמֵר: כָּל הַמְכַבֵּד אֶת הַתּוֹרָה, גּוּפוֹ מְכֻבָּד עַל הַבְּרִיּוֹת. וְכָל הַמְחַלֵּל אֶת הַתּוֹרָה, גוּפוֹ מְחֻלָּל עַל הַבְּרִיוֹת:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 7
רַבִּי יִשְׁמָעֵאל בְּנוֹ אוֹמֵר: הַחוֹשֵׂךְ עַצְמוֹ מִן הַדִּין, פּוֹרֵק מִמֶּנּוּ אֵיבָה וְגָזֵל וּשְׁבוּעַת שָׁוְא. וְהַגַּס לִבּוֹ בְהוֹרָאָה, שׁוֹטֶה רָשָׁע וְגַס רוּחַ:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 8
הוּא הָיָה אוֹמֵר: אַל תְּהִי דָן יְחִידִי, שֶׁאֵין דָּן יְחִידִי אֶלָּא אֶחָד. וְאַל תֹּאמַר קַבְּלוּ דַעְתִּי, שֶׁהֵן רַשָּׁאִין וְלֹא אָתָּה:



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 9
רַבִּי יוֹנָתָן אוֹמֵר: כָּל הַמְקַיֵּם אֶת הַתּוֹרָה מֵעֹנִי, סוֹפוֹ לְקַיְּמָהּ מֵעשֶׁר. וְכָל הַמְבַטֵּל אֶת הַתּוֹרָה מֵעשֶׁר, סוֹפוֹ לְבַטְּלָהּ מֵעֹנִי:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 10
רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: הֱוֵי מְמַעֵט בָּעֵסֶק, וַעֲסוֹק בַּתּוֹרָה. וֶהֱוֵי שְׁפַל רוּחַ בִּפְנֵי כָל אָדָם. וְאִם בִּטַּלְתָּ מִן הַתּוֹרָה, יֶשׁ לְךָ בְּטֵלִים הַרְבֵּה כְּנֶגְדָּךְ. וְאִם עָמַלְתָּ בַתּוֹרָה, יֶשׁ (לוֹ) שָׂכָר הַרְבֵּה לִתֶּן לָךְ:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 11
רַבִּי אֱלִיעֶזֶר בֶּן יַעֲקֹב אוֹמֵר: הָעוֹשֶׂה מִצִוָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ פְרַקְלִיט אֶחָד. וְהָעוֹבֵר עֲבֵרָה אַחַת, קוֹנֶה לוֹ קַטֵּיגוֹר אֶחָד. תְּשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים, כִּתְרִיס בִּפְנֵי הַפֻּרְעָנוּת. רַבִּי יוֹחָנָן הַסַּנְדְּלָר אוֹמֵר: כָּל כְּנֵסִיָּה שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָה לְהִתְקַיֵּם:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 12
רַבִּי אֶלְעָזָר בֶּן שַׁמּוּעַ אוֹמֵר: יְהִי כְבוֹד תַּלְמִידְךָ חָבִיב עָלֶיךָ כְּשֶׁלָּךְ, וּכְבוֹד חֲבֵרְךָ כְּמוֹרָא רַבָּךְ, וּמוֹרָא רַבָּךְ כְּמוֹרָא שָׁמָיִם:



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 13
רַבִּי יְהוּדָה אוֹמֵר: הֱוֵי זָהִיר בְּתַלְמוּד, שֶׁשִּׁגְגַת תַּלְמוּד עוֹלָה זָדוֹן. רַבִּי שִׁמְעוֹן אוֹמֵר: שְׁלשָׁה כְתָרִים הֵם, כֶּתֶר תּוֹרָה וְכֶתֶר כְּהֻנָּה וְכֶתֶר מַלְכוּת, וְכֶתֶר שֵׁם טוֹב עוֹלֶה עַל גַּבֵּיהֶן:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 14
רַבִּי נְהוֹרַאי אוֹמֵר: הֱוֵי גוֹלֶה לִמְקוֹם תּוֹרָה וְאַל תֹּאמַר שֶׁהִיא תָבוֹא אַחֲרֶיךָ, שֶׁחֲבֵרֶיךָ יְקַיְּמוּהָ בְיָדֶךָ. וְאֶל בִּינָתְךָ אַל תִּשָּׁעֵן:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 15
רַבִּי יַנַּאי אוֹמֵר: אֵין בְּיָדֵינוּ לֹא מִשַּׁלְוַת הָרְשָׁעִים וְאַף לֹא מִיִּסּוּרֵי הַצַּדִּיקִים. רַבִּי מַתְיָא בֶן חָרָשׁ אוֹמֵר: הֱוֵי מַקְדִּים בִּשְׁלוֹם כָּל אָדָם. וֶהֱוֵי זָנָב לָאֲרָיוֹת, וְאַל תְּהִי רֹאשׁ לַשּׁוּעָלִים:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 16
רַבִּי יַעֲקֹב אוֹמֵר: הָעוֹלָם הַזֶּה דּוֹמֶה לַפְּרוֹזְדוֹר בִּפְנֵי הָעוֹלָם הַבָּא. הַתְקֵן עַצְמְךָ בַפְּרוֹזְדוֹר, כְּדֵי שֶׁתִּכָּנֵס לַטְּרַקְלִין:



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 17
הוּא הָיָה אוֹמֵר: יָפָה שָׁעָה אַחַת בִּתְשׁוּבָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים בָּעוֹלָם הַזֶּה, מִכָּל חַיֵּי הַעוֹלָם הַבָּא. וְיָפָה שָׁעָה אַחַת שֶׁל קוֹרַת רוּחַ בָּעוֹלָם הַבָּא, מִכָּל חַיֵּי הָעוֹלָם הַזֶּה:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 18
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן אֶלְעָזָר אוֹמֵר: אַל תְּרַצֶּה אֶת חֲבֵרְךָ בִּשְׁעַת כַּעֲסוֹ, וְאַל תְנַחֲמֶנּוּ בְּשָׁעָה שֶׁמֵּתוֹ מֻטָּל לְפָנָיו, וְאַל תִּשְׁאַל לוֹ בִּשְׁעַת נִדְרוֹ, וְאַל תִּשְׁתַּדֵּל לִרְאוֹתוֹ בִּשְׁעַת קַלְקָלָתוֹ:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 19
שְׁמוּאֵל הַקָּטָן אוֹמֵר: (משלי כד) בִּנְפֹל אוֹיִבְךָ אַל תִּשְׂמָח וּבִכָּשְׁלוֹ אַל יָגֵל לִבֶּךָ, פֶּן יִרְאֶה יְיָ וְרַע בְּעֵינָיו וְהֵשִׁיב מֵעָלָיו אַפּוֹ:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 20
אֱלִישָׁע בֶּן אֲבוּיָה אוֹמֵר: הַלּוֹמֵד יֶלֶד לְמָה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר חָדָשׁ. וְהַלּוֹמֵד זָקֵן לְמָה הוּא דוֹמֶה, לִדְיוֹ כְתוּבָה עַל נְיָר מָחוּק. רַבִּי יוֹסֵי בַר יְהוּדָה אִישׁ כְּפַר הַבַּבְלִי אוֹמֵר: הַלּוֹמֵד מִן הַקְּטַנִּים לְמָה הוּא דוֹמֶה, לְאוֹכֵל עֲנָבִים קֵהוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן מִגִּתּוֹ. וְהַלּוֹמֵד מִן הַזְּקֵנִים לְמָה הוּא דוֹמֶה, לְאוֹכֵל עֲנָבִים בְּשׁוּלוֹת וְשׁוֹתֶה יַיִן יָשָׁן. רַבִּי אוֹמֵר: אַל תִּסְתַּכֵּל בַּקַּנְקַן, אֶלָּא בַמֶּה שֶׁיֶּשׁ בּוֹ. יִֵשׁ קַנְקַן חָדָשׁ מָלֵא יָשָׁן, וְיָשָׁן שֶׁאֲפִלּוּ חָדָשׁ אֵין בּוֹ:



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 21
רַבִּי אֶלְעָזָר הַקַּפָּר אוֹמֵר: הַקִּנְאָה וְהַתַּאֲוָה וְהַכָּבוֹד מוֹצִיאִין אֶת הָאָדָם מִן הָעוֹלָם:

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 22
הוּא הָיָה אוֹמֵר: הַיִּלּוֹדִים לָמוּת, וְהַמֵּתִים לְהֵחָיוֹת, וְהַחַיִּים לִדּוֹן. לֵידַע לְהוֹדִיעַ וּלְהִוָּדַע שֶׁהוּא אֵל, הוּא הַיּוֹצֵר, הוּא הַבּוֹרֵא, הוּא הַמֵּבִין, הוּא הַדַּיָּן, הוּא עֵד, הוּא בַּעַל דִּין, וְהוּא עָתִיד לָדוּן בָּרוּךְ הוּא, שֶׁאֵין לְפָנָיו לֹא עַוְלָה וְלֹא שִׁכְחָה וְלֹא מַשּׂוֹא פָנִים וְלֹא מִקַּח שׁוֹחַד, שֶׁהַכֹּל שֶׁלּוֹ. וְדַע שֶׁהַכֹּל לְפִי הַחֶשְׁבּוֹן. וְאַל יַבְטִיחֲךָ יִצְרֶךָ שֶׁהַשְּׁאוֹל בֵּית מָנוֹס לָךְ, שֶׁעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹצָר, (וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה נוֹלָד), וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה חַי, וְעַל כָרְחֲךָ אַתָּה מֵת, וְעַל כָּרְחֲךָ אַתָּה עָתִיד לִתֵּן דִּין וְחֶשְׁבּוֹן לִפְנֵי מֶלֶךְ מַלְכֵי הַמְּלָכִים הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא:

Pirkei Avot: Chapitre 5
Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 1
בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת נִבְרָא הָעוֹלָם. וּמַה תַּלְמוּד לוֹמַר, וַהֲלֹא בְמַאֲמָר אֶחָד יָכוֹל לְהִבָּרְאוֹת, אֶלָּא לְהִפָּרַע מִן הָרְשָׁעִים שֶׁמְּאַבְּדִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת, וְלִתֵּן שָׂכָר טוֹב לַצַּדִּיקִים שֶׁמְּקַיְּמִין אֶת הָעוֹלָם שֶׁנִּבְרָא בַּעֲשָׂרָה מַאֲמָרוֹת:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 2
עֲשָׂרָה דוֹרוֹת מֵאָדָם וְעַד נֹחַ, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם לְפָנָיו, שֶׁכָּל הַדּוֹרוֹת הָיוּ מַכְעִיסִין וּבָאִין עַד שֶׁהֵבִיא עֲלֵיהֶם אֶת מֵי הַמַּבּוּל. עֲשָׂרָה דוֹרוֹת מִנֹּחַ וְעַד אַבְרָהָם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה אֶרֶךְ אַפַּיִם לְפָנָיו, שֶׁכָּל הַדּוֹרוֹת הָיוּ מַכְעִיסִין וּבָאִין, עַד שֶׁבָּא אַבְרָהָם וְקִבֵּל (עָלָיו) שְׂכַר כֻּלָּם:



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 3
עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת נִתְנַסָּה אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם וְעָמַד בְּכֻלָּם, לְהוֹדִיעַ כַּמָּה חִבָּתוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ עָלָיו הַשָּׁלוֹם:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 4
עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂוּ לַאֲבוֹתֵינוּ בְמִצְרַיִם וַעֲשָׂרָה עַל הַיָּם. עֲשָׂרָה נִסְיוֹנוֹת נִסּוּ אֲבוֹתֵינוּ אֶת הַמָּקוֹם בָּרוּךְ הוּא בַמִּדְבָּר, שֶׁנֶּאֱמַר (במדבר יד), וַיְנַסּוּ אֹתִי זֶה עֶשֶׂר פְּעָמִים וְלֹא שָׁמְעוּ בְּקוֹלִי

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 5
עֲשָׂרָה נִסִּים נַעֲשׂו לַאֲבוֹתֵינוּ בְּבֵית הַמִּקְדָּשׁ. לֹא הִפִּילָה אִשָּׁה מֵרֵיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ, וְלֹא הִסְרִיחַ בְּשַׂר הַקֹּדֶשׁ מֵעוֹלָם, וְלֹא נִרְאָה זְבוּב בְּבֵית הַמִּטְבְּחַיִם, וְלֹא אֵרַע קֶרִי לְכֹהֵן גָּדוֹל בְּיוֹם הַכִּפּוּרִים, וְלֹא כִבּוּ גְשָׁמִים אֵשׁ שֶׁל עֲצֵי הַמַּעֲרָכָה, וְלֹא נָצְחָה הָרוּחַ אֶת עַמּוּד הֶעָשָׁן, וְלֹא נִמְצָא פְסוּל בָּעֹמֶר וּבִשְׁתֵּי הַלֶּחֶם וּבְלֶחֶם הַפָּנִים, עוֹמְדִים צְפוּפִים וּמִשְׁתַּחֲוִים רְוָחִים, וְלֹא הִזִּיק נָחָשׁ וְעַקְרָב בִּירוּשָׁלַיִם מֵעוֹלָם, וְלֹא אָמַר אָדָם לַחֲבֵרוֹ צַר לִי הַמָּקוֹם שֶׁאָלִין בִּירוּשָׁלַיִם:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 6
עֲשָׂרָה דְבָרִים נִבְרְאוּ בְעֶרֶב שַׁבָּת בֵּין הַשְּׁמָשׁוֹת, וְאֵלּו הֵן: פִּי הָאָרֶץ, וּפִי הַבְּאֵר, וּפִי הָאָתוֹן, וְהַקֶּשֶׁת, וְהַמָּן, וְהַמַּטֶּה, וְהַשָּׁמִיר, וְהַכְּתָב, וְהַמִּכְתָּב, וְהַלּוּחוֹת. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף הַמַּזִּיקִין, וקְבוּרָתוֹ שֶׁל משֶׁה, וְאֵילוֹ שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, אַף צְבָת בִצְבָת עֲשׂוּיָה:



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 7
שִׁבְעָה דְבָרִים בַּגֹּלֶם וְשִׁבְעָה בֶּחָכָם. חָכָם אֵינוֹ מְדַבֵּר בִּפְנֵי מִי שֶׁהוּא גָדוֹל מִמֶּנּוּ בְּחָכְמָה וּבְמִנְיָן, וְאֵינוֹ נִכְנָס לְתוֹךְ דִּבְרֵי חֲבֵרוֹ, וְאֵינוֹ נִבְהָל לְהָשִׁיב, שׁוֹאֵל כָּעִנְיָן וּמֵשִׁיב כַּהֲלָכָה, וְאוֹמֵר עַל רִאשׁוֹן רִאשׁוֹן וְעַל אַחֲרוֹן אַחֲרוֹן, וְעַל מַה שֶּׁלֹּא שָׁמַע, אוֹמֵר לֹא שָׁמַעְתִּי, וּמוֹדֶה עַל הָאֱמֶת. וְחִלּוּפֵיהֶן בַּגֹּלֶם:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 8
שִׁבְעָה מִינֵי פֻרְעָנִיּוֹת בָּאִין לָעוֹלָם עַל שִׁבְעָה גוּפֵי עֲבֵרָה. מִקְצָתָן מְעַשְּׂרִין וּמִקְצָתָן אֵינָן מְעַשְּׂרִין, רָעָב שֶׁל בַּצֹּרֶת בָּאָה, מִקְצָתָן רְעֵבִים וּמִקְצָתָן שְׂבֵעִים. גָּמְרוּ שֶׁלֹּא לְעַשֵּׂר, רָעָב שֶׁל מְהוּמָה וְשֶׁל בַּצֹּרֶת בָּאָה. וְשֶׁלֹּא לִטּוֹל אֶת הַחַלָּה, רָעָב שֶׁל כְּלָיָה בָּאָה. דֶּבֶר בָּא לָעוֹלָם עַל מִיתוֹת הָאֲמוּרוֹת בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא נִמְסְרוּ לְבֵית דִּין, וְעַל פֵּרוֹת שְׁבִיעִית. חֶרֶב בָּאָה לָעוֹלָם עַל עִנּוּי הַדִּין, וְעַל עִוּוּת הַדִּין, וְעַל הַמּוֹרִים בַּתּוֹרָה שֶׁלֹּא כַהֲלָכָה:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 9
חַיָּה רָעָה בָּאָה לָעוֹלָם עַל שְׁבוּעַת שָׁוְא, וְעַל חִלּוּל הַשֵּׁם. גָּלוּת בָּאָה לָעוֹלָם עַל עוֹבְדֵי עֲבוֹדָה זָרָה, וְעַל גִלּוּי עֲרָיוֹת, וְעַל שְׁפִיכוּת דָּמִים, וְעַל הַשְׁמָטַת הָאָרֶץ. בְּאַרְבָּעָה פְרָקִים הַדֶּבֶר מִתְרַבֶּה. בָּרְבִיעִית, וּבַשְׁבִיעִית וּבְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית וּבְמוֹצָאֵי הֶחָג שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה. בָּרְבִיעִית, מִפְּנֵי מַעְשַׂר עָנִי שֶׁבַּשְּׁלִישִׁית. בַּשְּׁבִיעִית, מִפְּנֵי מַעְשַׂר עָנִי שֶׁבַּשִּׁשִּׁית. וּבְמוֹצָאֵי שְׁבִיעִית, מִפְּנֵי פֵרוֹת שְׁבִיעִית. וּבְמוֹצָאֵי הֶחָג שֶׁבְּכָל שָׁנָה וְשָׁנָה, מִפְּנֵי גֶזֶל מַתְּנוֹת עֲנִיִּים:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 10
אַרְבַּע מִדּוֹת בָּאָדָם. הָאוֹמֵר שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, זוֹ מִדָּה בֵינוֹנִית. וְיֵשׁ אוֹמְרִים, זוֹ מִדַּת סְדוֹם. שֶׁלִּי שֶׁלָּךְ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, עַם הָאָרֶץ. שֶׁלִּי שֶׁלָּךְ וְשֶׁלְּךָ שֶׁלָּךְ, חָסִיד. שֶׁלִּי שֶׁלִּי וְשֶׁלְּךָ שֶׁלִּי, רָשָׁע:



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 11
אַרְבַּע מִדּוֹת בַּדֵּעוֹת. נוֹחַ לִכְעוֹס וְנוֹחַ לִרְצוֹת, יָצָא שְׂכָרוֹ בְהֶפְסֵדוֹ, קָשֶׁה לִכְעוֹס וְקָשֶׁה לִרְצוֹת, יָצָא הֶפְסֵדוֹ בִּשְׂכָרוֹ, קָשֶׁה לִכְעוֹס וְנוֹחַ לִרְצוֹת חָסִיד. נוֹחַ לִכְעוֹס וְקָשֶׁה לִרְצוֹת רָשָׁע:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 12
אַרְבַּע מִדּוֹת בַּתַּלְמִידִים. מַהֵר לִשְׁמוֹעַ וּמַהֵר לְאַבֵּד, יָצָא שְׂכָרוֹ בְהֶפְסֵדוֹ. קָשֶׁה לִשְׁמוֹעַ וְקָשֶׁה לְאַבֵּד, יָצָא הֶפְסֵדוֹ בִשְׂכָרוֹ. מַהֵר לִשְׁמוֹעַ וְקָשֶׁה לְאַבֵּד, חָכָם. קָשֶׁה לִשְׁמוֹעַ וּמַהֵר לְאַבֵּד, זֶה חֵלֶק רָע:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 13
אַרְבַּע מִדּוֹת בְּנוֹתְנֵי צְדְקָה: הָרוֹצֶה שֶׁיִּתֵּן וְלֹא יִתְּנוּ אֲחֵרִים, עֵינוֹ רָעָה בְּשֶׁל אֲחֵרִים. יִתְּנוּ אֲחֵרִים וְהוּא לֹא יִתֵּן, עֵינוֹ רָעָה בְשֶׁלּוֹ. יִתֵּן וְיִתְּנוּ אֲחֵרִים, חָסִיד. לֹא יִתֵּן וְלֹא יִתְּנוּ אֲחֵרִים, רָשָׁע:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 14
אַרְבַּע מִדּוֹת בְּהוֹלְכֵי לְבֵית הַמִּדְרָשׁ. הוֹלֵךְ וְאֵינוֹ עוֹשֶׂה, שְׂכַר הֲלִיכָה בְיָדוֹ. עוֹשֶׂה וְאֵינוֹ הוֹלֵךְ, שְׂכַר מַעֲשֶׂה בְיָדוֹ. הוֹלֵךְ וְעוֹשֶׂה, חָסִיד. לֹא הוֹלֵךְ וְלֹא עוֹשֶׂה, רָשָׁע:



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 15
אַרְבַּע מִדּוֹת בְּיוֹשְׁבִים לְפְנֵי חֲכָמִים. סְפוֹג, וּמַשְׁפֵּךְ, מְשַׁמֶּרֶת, וְנָפָה. סְפוֹג, שֶׁהוּא סוֹפֵג אֶת הַכֹּל. מַשְׁפֵּךְ, שֶׁמַּכְנִיס בָּזוֹ וּמוֹצִיא בָזוֹ. מְשַׁמֶּרֶת, שֶׁמּוֹצִיאָה אֶת הַיַּיִן וְקוֹלֶטֶת אֶת הַשְּׁמָרִים. וְנָפָה, שֶׁמּוֹצִיאָה אֶת הַקֶּמַח וְקוֹלֶטֶת אֶת הַסֹּלֶת:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 16
כָּל אַהֲבָה שֶׁהִיא תְלוּיָה בְדָבָר, בָּטֵל דָּבָר, בְּטֵלָה אַהֲבָה. וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, אֵינָהּ בְּטֵלָה לְעוֹלָם. אֵיזוֹ הִיא אַהֲבָה הַתְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת אַמְנוֹן וְתָמָר. וְשֶׁאֵינָהּ תְּלוּיָה בְדָבָר, זוֹ אַהֲבַת דָּוִיד וִיהוֹנָתָן:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 17
כָּל מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, אֵין סוֹפָהּ לְהִתְקַיֵּם. אֵיזוֹ הִיא מַחֲלוֹקֶת שֶׁהִיא לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת הִלֵּל וְשַׁמַּאי. וְשֶׁאֵינָהּ לְשֵׁם שָׁמַיִם, זוֹ מַחֲלוֹקֶת קֹרַח וְכָל עֲדָתוֹ:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 18
כָּל הַמְזַכֶּה אֶת הָרַבִּים, אֵין חֵטְא בָּא עַל יָדוֹ. וְכָל הַמַּחֲטִיא אֶת הָרַבִּים, אֵין מַסְפִּיקִין בְּיָדוֹ לַעֲשׂוֹת תְּשׁוּבָה. משֶׁה זָכָה וְזִכָּה אֶת הָרַבִּים, זְכוּת הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (דברים לג), צִדְקַת ה’ עָשָׂה וּמִשְׁפָּטָיו עִם יִשְׂרָאֵל. יָרָבְעָם חָטָא וְהֶחֱטִיא אֶת הָרַבִּים, חֵטְא הָרַבִּים תָּלוּי בּוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר (מ »א, טו), עַל חַטֹּאות יָרָבְעָם אֲשֶׁר חָטָא וַאֲשֶׁר הֶחֱטִיא אֶת יִשְׂרָאֵל:



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 19
כָּל מִי שֶׁיֵּשׁ בְּיָדוֹ שְׁלשָׁה דְבָרִים הַלָּלוּ, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. וּשְׁלשָׁה דְבָרִים אֲחֵרִים, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. עַיִן טוֹבָה, וְרוּחַ נְמוּכָה, וְנֶפֶשׁ שְׁפָלָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ. עַיִן רָעָה, וְרוּחַ גְּבוֹהָה, וְנֶפֶשׁ רְחָבָה, מִתַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. מַה בֵּין תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ לְתַלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע. תַּלְמִידָיו שֶׁל אַבְרָהָם אָבִינוּ, אוֹכְלִין בָּעוֹלָם הַזֶּה וְנוֹחֲלִין בָּעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח), לְהַנְחִיל אֹהֲבַי יֵשׁ, וְאֹצְרֹתֵיהֶם אֲמַלֵּא. אֲבָל תַּלְמִידָיו שֶׁל בִּלְעָם הָרָשָׁע יוֹרְשִׁין גֵּיהִנָּם וְיוֹרְדִין לִבְאֵר שַׁחַת, שֶׁנֶּאֱמַר (תהלים נה), וְאַתָּה אֱלֹהִים תּוֹרִידֵם לִבְאֵר שַׁחַת, אַנְשֵׁי דָמִים וּמִרְמָה לֹא יֶחֱצוּ יְמֵיהֶם, וַאֲנִי אֶבְטַח בָּךְ:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 20
יְהוּדָה בֶן תֵּימָא אוֹמֵר: הֱוֵי עַז כַּנָּמֵר, וְקַל כַּנֶּשֶׁר, וְרָץ כַּצְּבִי, וְגִבּוֹר כָּאֲרִי לַעֲשׂוֹת רְצוֹן אָבִיךָ שֶׁבַּשָּׁמָיִם. הוּא הָיָה אוֹמֵר, עַז פָּנִים לְגֵיהִנָּם, ובשֶׁת פָּנִים לְגַן עֵדֶן. יְהִי רָצוֹן מִלְּפָנֶיךָ יְיָ אֱלֹהֵינוּ שֶׁתִּבְנֶה עִירְךָ בִּמְהֵרָה בְיָמֵינוּ וְתֵן חֶלְקֵנוּ בְּתוֹרָתֶךָ:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 21
הוּא הָיָה אוֹמֵר: בֶּן חָמֵשׁ שָׁנִים לַמִּקְרָא, בֶּן עֶשֶׂר לַמִּשְׁנָה, בֶּן שְׁלשׁ עֶשְׂרֵה לַמִּצְוֹת, בֶּן חֲמֵשׁ עֶשְׂרֵה לַתַּלְמוּד, בֶּן שְׁמוֹנֶה עֶשְׂרֵה לַחֻפָּה, בּן עֶשְׂרִים לִרְדּוֹף, בֶּן שְׁלשִׁים לַכֹּחַ, בֶּן אַרְבָּעִים לַבִּינָה, בֶּן חֲמִשִּׁים לָעֵצָה, בֶּן שִׁשִּׁים לַזִקְנָה, בֶּן שִׁבְעִים לַשֵּׂיבָה, בֶּן שְׁמוֹנִים לַגְּבוּרָה, בֶּן תִּשְׁעִים לָשׁוּחַ, בֶּן מֵאָה כְּאִלּוּ מֵת וְעָבַר וּבָטֵל מִן הָעוֹלָם:

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 22
בֶּן בַּג בַּג אוֹמֵר: הֲפָךְ בָּהּ וַהֲפָךְ בָּהּ, דְּכֹלָּא בָהּ. ובָהּ תֶּחֱזֵי, וְסִיב וּבְלֵה בַהּ, וּמִנַּהּ לָא תְזוּעַ, שֶׁאֵין לְךָ מִדָּה טוֹבָה הֵימֶנָּה.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 23
בֶּן הֵא הֵא אוֹמֵר, לְפוּם צַעֲרָא אַגְרָא:

Pirkei Avot: Chapitre 6
Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 1
שָׁנוּ חֲכָמִים בִּלְשׁוֹן הַמִּשְׁנָה, בָּרוּךְ שֶׁבָּחַר בָּהֶם וּבְמִשְׁנָתָם:

רַבִּי מֵאִיר אוֹמֵר: כָּל הָעוֹסֵק בַּתּוֹרָה לִשְׁמָהּ, זוֹכֶה לִדְבָרִים הַרְבֵּה, וְלֹא עוֹד אֶלָּא שֶׁכָּל הָעוֹלָם כֻּלּוֹ כְּדַאי הוּא לוֹ, נִקְרָא רֵעַ, אָהוּב, אוֹהֵב אֶת הַמָּקוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת, מְשַׂמֵּחַ אֶת הַמָּקוֹם, מְשַׂמֵּחַ אֶת הַבְּרִיּוֹת, וּמַלְבַּשְׁתּוֹ עֲנָוָה וְיִרְאָה, וּמַכְשַׁרְתּוֹ לִהְיוֹת צַדִּיק חָסִיד יָשָׁר וְנֶאֱמָן, וּמְרַחַקְתּוֹ מִן הַחֵטְא, וּמְקָרַבְתּוֹ לִידֵי זְכוּת, וְנֶהֱנִין מִמֶּנּוּ עֵצָה וְתוּשִׁיָּה בִּינָה וּגְבוּרָה, שֶׁנֶּאֱמַר (משלי ח יד): « לִי עֵצָה וְתוּשִׁיָּה אֲנִי בִינָה לִי גְבוּרָה », וְנוֹתֶנֶת לוֹ מַלְכוּת וּמֶמְשָׁלָה וְחִקּוּר דִּין, וּמְגַלִּין לוֹ רָזֵי תוֹרָה, וְנַעֲשֶׂה כְּמַעְיָן הַמִּתְגַּבֵּר וּכְנָהָר שֶׁאֵינוֹ פּוֹסֵק, וְהֹוֶה צָנוּע וְאֶרֶךְ רוּחַ, וּמוֹחֵל עַל עֶלְבּוֹנוֹ, וּמְגַדַּלְתּוֹ וּמְרוֹמַמְתּוֹ עַל כָּל הַמַּעֲשִׂים:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 2
אָמַר רַבִּי יְהוֹשֻׁעַ בֶּן לֵוִי, בְּכָל יוֹם וָיוֹם בַּת קוֹל יוֹצֵאת מֵהַר חוֹרֵב וּמַכְרֶזֶת וְאוֹמֶרֶת אוֹי לָהֶם לַבְּרִיּוֹת מֵעֶלְבּוֹנָהּ שֶׁל תּוֹרָה שֶׁכָּל מִי שֶׁאֵינוֹ עוֹסֵק בַּתּוֹרָה נִקְרָא נָזוּף, שֶׁנֶּאֱמַר נֶזֶם זָהָב בְּאַף חֲזִיר אִשָּׁה יָפָה וְסָרַת טָעַם, וְאוֹמֵר וְהַלֻּחֹת מַעֲשֵׂה אֱלֹהִים הֵמָּה וְהַמִּכְתָּב מִכְתַּב אֱלֹהִים הוּא חָרוּת עַל הַלֻּחֹת, אַל תִּקְרָא חָרוּת אֶלָּא חֵרוּת, שֶׁאֵין לְךָ בֶּן חוֹרִין אֶלָּא מִי שֶׁעוֹסֵק בְּתַלְמוּד תּוֹרָה, וְכָל מִי שֶׁעוֹסֵק בְּתַלְמוּד תּוֹרָה הֲרֵי זֶה מִתְעַלֶּה, שֶׁנֶּאֱמַר וּמִמַּתָּנָה נַחֲלִיאֵל וּמִנַּחֲלִיאֵל בָּמוֹת:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 3
הַלוֹמֵד מֵחֲבֵרוֹ פֶּרֶק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אֶחָת אוֹ פָּסוּק אֶחָד אוֹ דִבּוּר אֶחָד אוֹ אֲפִילוּ אוֹת אֶחָת, צָרִיךְ לִנְהָג בּוֹ כָּבוֹד, שֶׁכֵּן מָצִינוּ בְּדָוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, שֶׁלֹּא לָמַד מֵאֲחִיתוֹפֶל אֶלָּא שְׁנֵי דְבָרִים בִּלְבָד, קְרָאוֹ רַבּוֹ אַלּוּפוֹ וּמְיֻדָּעוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר וְאַתָּה אֱנוֹשׁ כְּעֶרְכִּי אַלּוּפִי וּמְיֻדָּעִי, וַהֲלֹא דְבָרִים קַל וָחוֹמֶר, וּמַה דָּוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל שֶׁלֹּא לָמַד מֵאֲחִיתוֹפֶל אֶלָּא שְׁנֵי דְבָרִים בִּלְבָד קְרָאוֹ רַבּוֹ אַלּוּפוֹ וּמְיֻדָּעוֹ, הַלּוֹמֵד מֵחֲבֵרוֹ פֶּרֶק אֶחָד אוֹ הֲלָכָה אֶחָת אוֹ פָּסוּק אֶחָד אוֹ דִבּוּר אֶחָד אוֹ אֲפִילוּ אוֹת אֶחָת עַל אַחַת כַּמָּה וְכַמָּה שֶׁצָּרִיךְ לִנְהָג בּוֹ כָּבוֹד, וְאֵין כָּבוֹד אֶלָּא תוֹרָה, שֶׁנֶּאֱמַר כָּבוֹד חֲכָמִים יִנְחָלוּ וּתְמִימִים יִנְחֲלוּ טוֹב, וְאֵין טוֹב אֶלָּא תוֹרָה שֶׁנֶּאֱמַר כִּי לֶקַח טוֹב נָתַתִּי לָכֶם תּוֹרָתִי אַל תַּעֲזֹבוּ:



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 4
כַּךְ הִיא דַּרְכָּהּ שֶׁל תּוֹרָה, פַּת בַּמֶּלַח תֹּאכֵל, וּמַיִם בַּמְּשׂוּרָה תִּשְׁתֶּה, וְעַל הָאָרֶץ תִּישָׁן, וְחַיֵּי צַעַר תִּחְיֶה, וּבַתּוֹרָה אַתָּה עָמֵל, אִם אַתָּה עֹשֶׂה כֵּן אַשְׁרֶיךָ וְטוֹב לָךְ, אַשְׁרֶיךָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וְטוֹב לָךְ לָעוֹלָם הַבָּא:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 5
אַל תְּבַקֵּשׁ גְּדֻלָּה לְעַצְמְךָ, וְאַל תַּחְמוֹד כָּבוֹד, יוֹתֵר מִלִּמּוּדֶךָ עֲשֵׂה, וְאַל תִּתְאַוֶּה לְשֻׁלְחָנָם שֶׁל שָׂרִים, שֶׁשֻּׁלְחָנְךָ גָּדוֹל מִשֻּׁלְחָנָם וְכִתְרְךָ גָּדוֹל מִכִּתְרָם, וְנֶאֱמָן הוּא בַּעַל מְלַאכְתְּךָ שֶׁיְּשַׁלֶּם לְךָ שְׂכַר פְּעֻלָּתֶךָ:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 6
גְּדוֹלָה תּוֹרָה יוֹתֵר מִן הַכְּהוּנָּה וּמִן הַמַּלְכוּת, שֶׁהַמַּלְכוּת נִקְנֵית בִּשְׁלֹשִׁים מַעֲלוֹת, וְהַכְּהֻנָּה בְּעֶשְׂרִים וְאַרְבַּע, וְהַתּוֹרָה נִקְנֵית בְּאַרְבָּעִים וּשְׁמוֹנֶה דְבָרִים, וְאֵלוּ הֵן: בְּתַלְמוּד, בִּשְׁמִיעַת הָאֹזֶן, בַּעֲרִיכַת שְׂפָתָיִם, בְּבִינַת הַלֵּב, בְּאֵימָה, בְּיִרְאָה, בַּעֲנָוָה, בְּשִׂמְחָה, בְּטָהֳרָה, בְּשִׁמּוּשׁ חֲכָמִים, בְּדִקְדּוּק חֲבֵרִים, בְּפִלְפּוּל הַתַּלְמִידִים, בְּיִשּׁוּב, בְּמִקְרָא, בְּמִשְׁנָה, בְּמִעוּט סְחוֹרָה, בְּמִעוּט דֶּרֶךְ אֶרֶץ, בְּמִעוּט תַּעֲנוּג, בְּמִעוּט שֵׁנָה, בְּמִעוּט שִׂיחָה, בְּמִעוּט שְׂחוֹק, בְּאֶרֶךְ אַפַּיִם, בְּלֵב טוֹב, בֶּאֱמוּנַת חֲכָמִים, בְּקַבָּלַת הַיִּסּוֹרִין, הַמַּכִּיר אֶת מְקוֹמוֹ, וְהַשָּׂמֵחַ בְּחֶלְקוֹ, וְהָעוֹשֶׂה סְיָג לִדְבָרָיו, וְאֵינוֹ מַחֲזִיק טוֹבָה לְעַצְמוֹ, אָהוּב, אוֹהֵב אֶת הַמָּקוֹם, אוֹהֵב אֶת הַבְּרִיּוֹת, אוֹהֵב אֶת הַצְּדָקוֹת, אוֹהֵב אֶת הַמֵּישָׁרִים, אוֹהֵב אֶת הַתּוֹכָחוֹת, וּמִתְרַחֵק מִן הַכָּבוֹד, וְלֹא מֵגִיס לִבּוֹ בְּתַלְמוּדוֹ, וְאֵינוֹ שָׂמֵחַ בְּהוֹרָאָה, נוֹשֵׂא בְעֹל עִם חֲבֵרוֹ, וּמַכְרִיעוֹ לְכַף זְכוּת, וּמַעֲמִידוֹ עַל הָאֱמֶת, וּמַעֲמִידוֹ עַל הַשָּׁלוֹם, וּמִתְיַשֵּׁב לִבּוֹ בְּתַלְמוּדוֹ, שׁוֹאֵל וּמֵשִׁיב שׁוֹמֵעַ וּמוֹסִיף, הַלּוֹמֵד עַל מְנָת לְלַמֵּד וְהַלּוֹמֵד עַל מְנָת לַעֲשׂוֹת, הַמַּחְכִּים אֶת רַבּוֹ, וְהַמְכַוֵּן אֶת שְׁמוּעָתוֹ, וְהָאוֹמֵר דָּבָר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ, הָא לָמַדְתָּ כָּל הָאוֹמֵר דָּבָר בְּשֵׁם אוֹמְרוֹ מֵבִיא גְאֻלָּה לָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר וַתֹּאמֶר אֶסְתֵּר לַמֶּלֶךְ בְּשֵׁם מָרְדְּכָי:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 7
גְּדוֹלָה תוֹרָה שֶׁהִיא נוֹתֶנֶת חַיִּים לְעֹשֶׂיהָ בָּעוֹלָם הַזֶּה וּבָעוֹלָם הַבָּא, שֶׁנֶּאֱמַר כִּי חַיִּים הֵם לְמוֹצְאֵיהֶם וּלְכָל בְּשָׂרוֹ מַרְפֵּא, וְאוֹמֵר, רִפְאוּת תְּהִי לְשָׁרֶךָ וְשִׁקּוּי לְעַצְמוֹתֶיךָ, וְאוֹמֵר, עֵץ חַיִּים הִיא לַמַּחֲזִיקִים בָּהּ וְתוֹמְכֶיהָ מְאֻשָּׁר, וְאוֹמֵר, כִּי לִוְיַת חֵן הֵם לְרֹאשֶׁךָ וַעֲנָקִים לְגַרְגְּרֹתֶיךָ, וְאוֹמֵר, תִּתֵּן לְרֹאשְׁךָ לִוְיַת חֵן עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת תְּמַגְּנֶךָּ, וְאוֹמֵר, כִּי בִי יִרְבּוּ יָמֶיךָ וְיוֹסִיפוּ לְךָ שְׁנוֹת חַיִּים, וְאוֹמֵר, אֹרֶךְ יָמִים בִּימִינָהּ בִּשְׂמֹאוֹלָהּ עֹשֶׁר וְכָבוֹד, וְאוֹמֵר כִּי אֹרֶךְ יָמִים וּשְׁנוֹת חַיִּים וְשָׁלוֹם יוֹסִיפוּ לָךְ וְאוֹמֵר, דְּרָכֶיהָ דַּרְכֵי נוֹעַם וְכָל נְתִבוֹתֶיהָ שָׁלוֹם:



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 8
רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יְהוּדָה מִשּׁוּם רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן יוֹחָאִי אוֹמֵר: הַנּוֹי וְהַכֹּחַ וְהָעוֹשֶׁר וְהַכָּבוֹד וְהַחָכְמָה וְהַזִּקְנָה וְהַשֵּׂיבָה וְהַבָּנִים נָאֶה לַצַּדִּיקִים וְנָאֶה לָעוֹלָם, שֶׁנֶּאֱמַר עֲטֶרֶת תִּפְאֶרֶת שֵׂיבָה בְּדֶרֶךְ צְדָקָה תִּמָּצֵא, וְאוֹמֵר, עֲטֶרֶת זְקֵנִים בְּנֵי בָּנִים וְתִפְאֶרֶת בָּנִים אֲבוֹתָם, וְאוֹמֵר תִּפְאֶרֶת בַּחוּרִים כּוֹחָם וַהֲדַר זְקֵנִים שֵׂיבָה, וְאוֹמֵר, וְחָפְרָה הַלְּבָנָה וּבוֹשָׁה הַחַמָּה כִּי מָלַךְ ה’ צְבָאוֹת בְּהַר צִיּוֹן וּבִירוּשָׁלַיִם וְנֶגֶד זְקֵנָיו כָּבוֹד: רַבִּי שִׁמְעוֹן בֶּן מְנַסְיָא אוֹמֵר: אֵלּוּ שֶׁבַע מִדּוֹת שֶׁמָּנוּ חֲכָמִים לַצַּדִּיקִים, כֻּלָּם נִתְקַיְּמוּ בְּרַבִּי וּבְבָנָיו:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 9
אָמַר רַבִּי יוֹסֵי בֶּן קִסְמָא: פַּעַם אַחַת הָיִיתִי מְהַלֵּךְ בַּדֶּרֶךְ וּפָּגַע בִּי אָדָם אֶחָד, וְנָתַן לִי שָׁלוֹם, וְהֶחֱזַרְתִּי לוֹ שָׁלוֹם, אָמַר לִי, רַבִּי מֵאֵיזֶה מָקוֹם אָתָּה, אָמַרְתִּי לוֹ, מֵעִיר גְּדוֹלָה שֶׁל חֲכָמִים וְשֶׁל סוֹפְרִים אָנִי, אָמַר לִי, רַבִּי רְצוֹנְךָ שֶׁתָּדוּר עִמָּנוּ בִּמְקוֹמֵנוּ וַאֲנִי אֶתֵּן לְךָ אֶלֶף אֲלָפִים דִּנְרֵי זָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, אָמַרְתִּי לוֹ אִם אַתָּה נוֹתֵן לִי כָּל כֶּסֶף וְזָהָב וַאֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת שֶׁבָּעוֹלָם, אֵינִי דָר אֶלָּא בִּמְקוֹם תּוֹרָה, וְכֵן כָּתוּב בְּסֵפֶר תְּהִלִּים עַל יְדֵי דָוִד מֶלֶךְ יִשְׂרָאֵל, טוֹב לִי תּוֹרַת פִּיךָ מֵאַלְפֵי זָהָב וָכָסֶף, וְלֹא עוֹד, אֶלָּא שֶׁבִּשְׁעַת פְּטִירָתוֹ שֶׁל אָדָם אֵין מְלַוִין לוֹ לְאָדָם לֹא כֶסֶף וְלֹא זָהָב וְלֹא אֲבָנִים טוֹבוֹת וּמַרְגָּלִיּוֹת, אֶלָּא תּוֹרָה וּמַעֲשִׂים טוֹבִים בִּלְבָד, שֶׁנֶּאֱמַר, בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אוֹתָךְ בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמוֹר עָלֶיךָ וַהֲקִיצוֹתָ הִיא תְשִׂיחֶךָ, בְּהִתְהַלֶּכְךָ תַּנְחֶה אֹתָךְ, בָּעוֹלָם הַזֶּה, בְּשָׁכְבְּךָ תִּשְׁמוֹר עָלֶיךָ, בַּקָּבֶר, וַהֲקִיצוֹתָ הִיא תְשִׂיחֶךָ, לָעוֹלָם הַבָּא, וְאוֹמֵר, לִי הַכֶּסֶף וְלִי הַזָּהָב נְאֻם ה’ צְבָאוֹת:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 10
חֲמִשָׁה קִנְיָנִים קָנָה לוֹ הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּעוֹלָמוֹ, וְאֵלּוּ הֵן, תּוֹרָה קִנְיָן אֶחָד, שָׁמַיִם וָאָרֶץ קִנְיָן אֶחָד, אַבְרָהָם קִנְיָן אֶחָד, יִשְׂרָאֵל קִנְיָן אֶחָד, בֵּית הַמִּקְדָּשׁ קִנְיָן אֶחָד. תּוֹרָה מִנַּיִן, דִּכְתִיב, ה’ קָנָנִי רֵאשִׁית דַּרְכּוֹ קֶדֶם מִפְעָלָיו מֵאָז, שָׁמַיִם וָאָרֶץ מִנַּיִן דִּכְתִיב כֹּה אָמַר ה’ הַשָּׁמַיִם כִּסְאִי וְהָאָרֶץ הֲדֹם רַגְלָי אֵי זֶה בַיִת אֲשֶׁר תִּבְנוּ לִי וְאֵי זֶה מָקוֹם מְנוּחָתִי, וְאוֹמֵר, מָה רַבּוּ מַעֲשֶׂיךָ ה’ כֻּלָּם בְּחָכְמָה עָשִׂיתָ מָלְאָה הָאָרֶץ קִנְיָנֶךָ. אַבְרָהָם מִנַּיִן, דִּכְתִיב וַיְבָרְכֵהוּ וַיֹּאמַר בָּרוּךְ אַבְרָם לְאֵל עֶלְיוֹן קוֹנֶה שָׁמַיִם וָאָרֶץ. יִשְׂרָאֵל מִנַּיִן, דִּכְתִיב, עַד יַעֲבֹר עַמְּךָ ה’ עַד יַעֲבוֹר עַם זוּ קָנִיתָ, וְאוֹמֵר לִקְדוֹשִׁים אֲשֶׁר בָּאָרֶץ הֵמָּה וְאַדִּירֵי כָּל חֶפְצִי בָם, בֵּית הַמִּקְדָּשׁ מִנַּיִן, דִּכְתִיב, מָכוֹן לְשִׁבְתְּךָ פָּעַלְתָּ ה’ מִקְּדָשׁ אֲדֹנָי כּוֹנְנוּ יָדֶיךָ, וְאוֹמֵר וַיְבִיאֵם אֶל גְּבוּל קָדְשׁוֹ הַר זֶה קָנְתָה יְמִינוֹ:

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 11
כָּל מַה שֶּׁבָּרָא הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא בָּעוֹלָמוֹ, לֹא בְרָאוֹ אֶלָּא לִכְבוֹדוֹ, שֶׁנֶּאֱמַר, כֹּל הַנִּקְרָא בִשְׁמִי וְלִכְבוֹדִי בְּרָאתִיו יְצַרְתִּיו אַף עֲשִׂיתִיו, וְאוֹמֵר ה’ יִמְלֹךְ לְעֹלָם וָעֶד:



Après la lecture des Pirkei Avot
רַבִּי חֲנַנְיָא בֶּן עֲקַשְׁיָא אוֹמֵר, רָצָה הַקָּדוֹשׁ בָּרוּךְ הוּא לְזַכּוֹת אֶת יִשְׂרָאֵל, לְפִיכָךְ הִרְבָּה לָהֶם תּוֹרָה וּמִצְוֹת, שֶׁנֶּאֱמַר ה’ חָפֵץ לְמַעַן צִדְקוֹ יַגְדִּיל תּוֹרָה וְיַאְדִּיר:

Lecture avant les Pirkei Avot
Tout Juif a une part dans le monde futur, comme il est dit : « Et Ton peuple n’est composé que de justes, qui posséderont à jamais ce pays, eux, rejeton que J’ai planté, œuvre de Mes mains, dont je Me fais honneur. » (Yécha’ya 60, 21)



Pirkei Avot: Chapitre 1
Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 1
Moché reçut la Torah du Sinaï et la transmit à Yéhochou’a. Yéhochou’a la transmit aux anciens, et les anciens aux prophètes. Les prophètes la transmirent aux membres de la Grande Assemblée. Ces derniers énoncèrent les trois maximes suivantes : « Soyez pondérés dans le jugement, formez des élèves en grand nombre et faites une barrière à la Torah. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 2
Chim’one hatsadik (le Juste) fut l’un des derniers membres de la Grande Assemblée. Il avait l’habitude de dire : « Le monde tient sur trois piliers : la Torah, le service, et les actes de bienfaisance. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 3
Antignos homme de Sokho fut le disciple (littéralement : reçut) de Chim’one hatsadik. Il avait l’habitude de dire : « Ne soyez pas comme des serviteurs qui servent leur maître afin de recevoir une gratification. Mais soyez comme des serviteurs qui servent leur maître sans rechercher de gratification. Et que la crainte du Ciel soit sur vous. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 4
Yossé ben Yo’ézère de Tséréda et Yossé ben Yo’hanane de Yérouchalaïm furent leurs disciples. Yossé ben Yo’ézère de Tséréda disait : « Que ta maison soit un lieu de rassemblement pour les sages. Attache-toi à la poussière de leurs pieds et bois avec avidité leurs propos. »



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 5
Yossé ben Yo’hanane de Yérouchalaïm disait : « Que ta maison soit ouverte avec largesse et traite les pauvres comme des proches. Ne multiplie pas les propos avec la femme – ils parlent ici de sa propre femme, à plus forte raison avec la femme de son prochain. De là les sages énoncèrent : tout celui qui multiplie les conversations avec les femmes s’attire du mal ; il délaisse son étude de la Torah et finit par aller au guéhinam (en enfer). »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 6
Yéhochou’a ben Péra’hya et Nitaï d’Arbel furent leurs disciples. Yéhochou’a ben Péra’hya disait : « Fais-toi un maître, acquiers-toi un ami et juge toute personne favorablement. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 7
Nitaï d’Arbel disait : « Eloigne-toi d’un mauvais voisin, ne t’associe pas à un impie et ne crois pas te soustraire à la punition. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 8
Yéhouda ben Tabbaï et Chim’one ben Chata’h furent leurs élèves. Yéhouda ben Tabbaï disait : « N’adopte pas la posture d’un juge. Et tant que les plaideurs se tiennent devant toi, regarde-les comme impies. Mais lorsqu’ils te quittent, regarde-les comme innocents, dès lors qu’ils auront accepté la sentence. »



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 9
Chim’one ben Chata’h disait : « Soumets les témoins à un interrogatoire minutieux et prends garde à tes paroles, de peur qu’ils n’en apprennent à mentir. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 10
Chéma’ya et Avtalyone furent leurs élèves. Chéma’ya dit : « Aime l’ouvrage, aie les dignités en horreur (littéralement : déteste le rabbinat) et ne cherche pas à te familiariser avec les grands. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 11
Avtalyone disait : « Sages, prenez garde à vos paroles, de peur d’être condamnés à l’exil et expatriés dans un lieu aux eaux insalubres. Les disciples qui vous suivent en boiraient et périraient, et le nom de Dieu se trouverait ainsi profané. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 12
Hillel et Chamaï furent leurs disciples (littéralement : reçurent d’eux). Hillel dit : « Sois parmi les élèves d’Aharone, aime la paix et poursuis-la. Aime les créatures et rapproche-les de la Torah. »



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 13
Il avait l’habitude de dire : « Celui qui propage son renom le perd. Celui qui n’ajoute pas à son étude désapprend. Celui qui n’étudie pas est passible de mort. Celui qui s’orne de la couronne [de la Torah] disparaîtra. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 14
Il disait : « Si je ne m’occupe pas de moi, qui le fera ? Et lorsque je m’occupe de moi, que suis-je ? Et si ce n’est pas maintenant, alors quand [le ferai-je] ? »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 15
Chamaï disait : « Fais de la Torah ton activité première. Sois avare en paroles mais prodigue en actions. Et réserve à toute personne un accueil cordial. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 16
Rabbane Gamliel disait : « Fais-toi un maître et débarrasse-toi [ainsi] du doute. Et n’aie garde d’effectuer les prélèvements approximativement. »



Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 17
Chim’one son fils disait : « J’ai grandi toute ma vie parmi les sages, et je n’ai rien trouvé de meilleur pour le corps que le mutisme. L’étude n’est pas l’essentiel, mais plutôt l’action. Et tout homme volubile provoque la faute. »

Pirkei Avot: Chapitre 1 – Michna 18
Il avait l’habitude de dire : « Le monde tient sur trois piliers : la justice, la vérité et la paix, comme il est dit (Zékharya 8, 16) : ‘Rendez des sentences de vérité et de paix dans vos portes.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 2
Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 1
Rabbi disait : « Quel est le droit chemin que l’homme choisira ? Tout celui qui le rehausse et lui assure la considération de ses pairs. Prends garde à observer un commandement facile autant qu’un commandement difficile, car tu ne connais pas la récompense de chaque mitsva. Compare la perte que pourra t’occasionner une bonne action avec le salaire qu’elle t’apportera, et les avantages que tu peux retirer d’une mauvaise action avec le tort qu’elle te fera subir. Considère ces trois choses et tu n’en viendras pas à fauter ; sache ce qu’il y a au-dessus de toi – un œil qui voit, une oreille qui entend – et que tous tes actes sont écrits dans le livre. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 2
Rabbane Gamliel, fils de Rabbi Yéhouda Hanassi dit : « L’étude de la Torah assortie d’un travail est salutaire, car l’effort pour les deux fait oublier la faute. Toute étude de la Torah qui n’est pas assortie d’un travail finit par être annihilée et entraîne la faute. Tous ceux qui s’occupent de la communauté devront le faire de manière désintéressée. Le mérite de leurs ancêtres les soutient ; le souvenir de leur piété subsistera à jamais. Et vous, je vous attribue un grand salaire, comme si vous aviez vous-mêmes agi. »



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 3
« Faites attention [dans vos relations] avec les autorités, car elles ne se mettent à la portée de l’homme que dans leur propre intérêt. Elles apparaissent comme des amis lorsqu’elles ont besoin de lui mais ne lui portent pas assistance à l’heure de sa détresse. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 4
Il disait : « Réalise Sa volonté comme si elle était tienne afin qu’Il réalise ta volonté comme si elle était Sienne. Annule ta volonté devant la Sienne, afin qu’Il annule celle des autres devant la tienne. » Hillel disait : « Ne te dissocie pas de la collectivité. Ne crois pas en toi jusqu’au jour de ta mort. Ne juge pas ton prochain tant que tu ne te trouves pas à sa place. Ne dis pas que tes remontrances tomberont dans l’oreille d’un sourd ; elles seront finalement écoutées. Et ne dis pas : ‘Quand je serai libre, j’étudierai’, de crainte de ne pouvoir te libérer. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 5
Il disait : « Il n’est d’insensé qui craigne la faute ni d’ignare qui soit pieux. Le timide ne peut s’instruire et le coléreux ne peut enseigner. Celui qui s’adonne beaucoup au commerce ne pourra acquérir la sagesse. Et dans un endroit où il n’y a pas d’hommes, tâche d’être un homme. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 6
Il vit aussi un crâne émerger à la surface de l’eau. Il lui dit : « Parce que tu as fait couler d’autres, on t’a fait couler ; et ceux qui t’ont fait couler couleront finalement. »



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 7
Il disait : « Qui augmente la chère (litt. la chair), augmente la vermine. Qui multiplie ses biens, multiplie les tracas. Qui multiplie [le nombre de] femmes, voit [les pratiques de] sorcellerie se multiplier [chez lui]. Qui augmente [le nombre de] ses servantes, multiplie la débauche ; qui augmente [le nombre de] ses serviteurs, voit la rapine augmenter. Qui augmente [son étude de] la Torah, augmente [le nombre de] ses années. Qui augmente le nombre de ses élèves (litt. la yéchiva), amplifie sa sagesse. Qui multiplie les consultations, augmente son entendement. Qui augmente [sa pratique de] la tsédaka, augmente la paix. Qui s’est forgé un bon renom, a œuvré pour lui-même [dans ce monde-ci] ; qui acquière la connaissance de la Torah, s’acquiert le monde futur. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 8
Rabbane Yo’hanane ben Zakkaï reçut [l’enseignement] de Hillel et Chamaï. Il disait : « Si tu as beaucoup étudié la Torah, n’en tire pas gloire, car c’est pour cela que tu as été conçu. » Rabbane Yo’hanane ben Zakkaï avait cinq élèves : Rabbi Eli’ézère ben Hourkenos, Rabbi Yéhochou’a ben ‘Hanania, Rabbi Yossé Hacohen, Rabbi Chim’one ben Nétanel et Rabbi El’azar ben ‘Arakh. Il faisait ainsi leur éloge : « Rabbi Eli’ézère ben Hourkenos est un réservoir étanche qui ne perd pas une goutte ; Rabbi Yéhochou’a ben ‘Hanania : heureuse est celle qui l’a mis au monde ; Rabbi Yossé Hacohen est un homme pieux ; Rabbi Chim’one ben Nétanel craint la faute et Rabbi El’azar ben ‘Arakh est comme une source qui ne cesse de jaillir. » Il disait : « Si tous les sages d’Israël se trouvaient sur un plateau de la balance et que Rabbi Eli’ézère ben Hourkenos se trouvait sur l’autre, il les ferait tous pencher. » Abba Chaoul rapporte en son nom (d’après Barténoura : au nom de Rabbane Yo’hanane ben Zakkaï) : « Si tous les sages d’Israël, y compris Rabbi Eli’ézère ben Hourkenos, se trouvaient sur un plateau de la balance et que Rabbi El’azar ben ‘Arakh se trouvait sur le second, il les ferait tous pencher. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 9
Il leur dit : « Sortez et regardez quel est le droit chemin auquel l’homme doit adhérer ». Rabbi Eli’ézère dit : « Un bon œil » ; Rabbi Yéhochou’a dit : « Un bon ami » ; Rabbi Yossé dit : « Un bon voisin », Rabbi Chim’one dit : « D’anticiper l’avenir », Rabbi El’azar dit : « Un bon cœur ». Il leur dit : « Les paroles de Rabbi El’azar ben ‘Arakh me paraissent supérieures aux vôtres car vos paroles sont comprises dans la sienne. » Il leur dit : « Sortez et regardez quelle est la mauvaise voie de laquelle l’homme doit s’éloigner. » Rabbi Eli’ézère dit : « Un mauvais œil » ; Rabbi Yéhochou’a dit : « Un mauvais ami » ; Rabbi Yossé dit : « Un mauvais voisin » ; Rabbi Chim’one dit : « Celui qui emprunte et ne rembourse pas, car emprunter à l’homme, c’est emprunter à Dieu, ainsi qu’il est dit (Téhilim 37, 21) : ‘L’impie emprunte et ne paye pas, mais le juste est compatissant et donne avec générosité’ » ; Rabbi El’azare dit : « Un mauvais cœur ». Il leur dit : « Les paroles de Rabbi El’azar ben ‘Arakh me paraissent supérieures aux vôtres car vos paroles sont comprises dans la sienne. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 10
Ils avaient chacun l’habitude de dire trois choses. Rabbi Eli’ézère disait : « Que l’honneur de ton prochain te soit aussi cher que le tien, et ne t’emporte pas facilement. Fais téchouva un jour avant ta mort. Réchauffe-toi au feu des sages mais fais attention à leurs braises de crainte de te brûler, car leur morsure est telle la morsure d’un renard, leur piqûre telle la piqûre d’un scorpion, leur sifflement tel la stridulation d’une vipère, et toutes leurs paroles semblables à des braises. »



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 11
Rabbi Yéhochou’a disait : « Le mauvais œil, le mauvais penchant, et la haine des créatures arrachent l’homme du monde. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 12
Rabbi Yossé disait : « Que l’argent de ton prochain te soit aussi précieux que le tien. Adonne-toi à l’étude de la Torah car elle ne vient pas à toi par héritage, et que toutes tes actions soient désintéressées. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 13
Rabbi Chim’one disait : « Fais attention à la récitation du chéma’ et de la téfila ; et lorsque tu pries, ne considère pas la prière comme une acte de routine mais comme des grâces et des supplications adressées à Dieu, comme il est dit (Yoël 2, 13) : ‘Car Il est clément et miséricordieux, tardif à la colère, plein de grâce et revenant sur Sa rigueur.’ Et ne te considère pas comme un mécréant. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 14
Rabbi El’azar disait : « Sois assidu dans ton étude de la Torah, et sache que répondre à l’hérétique. Réalise pour qui tu travailles et, loyal, le maître d’œuvre te rétribuera pour ton ouvrage. »



Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 15
Rabbi Tarfone disait : « Le jour est bref et le l’ouvrage abondant. Les ouvriers sont paresseux, le salaire colossal et le directeur presse. »

Pirkei Avot: Chapitre 2 – Michna 16
Il disait [également] : « Il ne t’incombe pas de terminer l’ouvrage mais tu n’es pas non plus homme libre pour t’en décharger. Si tu as beaucoup étudié la Torah, tu recevras une grande récompense et loyal, ton maître te rétribuera pour ton ouvrage. Mais sache que l’attribution d’une récompense aux justes aura lieu dans le monde à venir. »

Pirkei Avot: Chapitre 3
Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 1
‘Akavia ben Mahalal-el disait : « Considère ces trois choses et tu n’en viendras pas à fauter : sache d’où tu viens, où tu vas, et devant qui tu devras un jour rendre des comptes. D’où tu viens ? D’une goutte fétide. Vers où tu vas ? Vers un endroit de poussière et vermine. Et devant qui tu devras rendre des comptes ? Devant le Roi des rois, le Saint Béni Soit-Il. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 2
Rabbi ‘Hanina, suppléant du cohen gadol, dit : « Prie pour la paix du pays, car s’il n’y avait la crainte, les hommes se dévoreraient mutuellement. » Rabbi ‘Hanina ben Téradyone dit : « Lorsque deux hommes se rassemblent et n’échangent pas de paroles de Torah, c’est là une réunion de railleurs, ainsi qu’il est dit (Téhilim 1, 1) : ‘Heureux celui qui ne prend point place dans la société des railleurs.’ Mais lorsque deux hommes siègent ensemble et échangent des propos de Torah, la Présence divine se trouve parmi eux, comme il est dit (Mal-akhi 3, 16) : ‘Cependant ceux qui craignent l’Eternel s’entretiennent l’un avec l’autre ; l’Eternel écoute et entend, et un registre de souvenir est dressé devant Lui en faveur de ceux qui craignent l’Eternel et qui respectent Son nom.’ Il s’agit ici de deux hommes. D’où sait-on que même un seul homme qui est assis et étudie la Torah, Dieu lui réserve une récompense ? Car il est dit (Eikha 3, 28) : ‘Celui qui est seul et se livre à la méditation aura sa part assurée.’ »



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 3
Rabbi Chim’one dit : « Trois hommes qui se sont attablés ensemble mais n’ont pas échangé de paroles de Torah, c’est comme s’ils avaient mangé d’une offrande idolâtre, comme il est dit (Yécha’ya 28, 8) : ‘Toutes les tables sont couvertes de vomissures et d’immondices ; pas un coin n’y échappe.’ Mais trois hommes attablés ensemble qui ont prononcé des paroles de Torah, c’est comme s’ils avaient mangé [des mets] de la table de Dieu, comme il est dit (Yé’hezkel 41, 22) : ‘Et [l’homme] m’adressa ces paroles : Voici la table qui est devant l’Eternel.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 4
Rabbi ‘Hanina ben ‘Hakhinaï dit : « Celui qui demeure éveillé la nuit ou qui voyage seul, et laisse aller son cœur à des futilités, met sa vie en danger. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 5
Rabbi Né’hounya ben Hakanah dit : « Celui qui accepte sur lui le joug de la Torah se verra dégagé du joug des instances dirigeantes et des impératifs de la subsistance. Mais celui qui se décharge du joug de la Torah sera soumis aux caprices du pouvoir et aux impératifs de la subsistance. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 6
Rabbi ‘Halafta ben Dossa, de Kfar ‘Hanania disait : « Dix hommes qui s’assemblent et étudient la Torah, la Présence divine se trouve parmi eux, comme il est dit (Téhilim 82, 1) : ‘Dieu se tient dans l’assemblée divine.’ D’où sait-on [que cela est vrai] même pour cinq ? Car il est dit (‘Amos 9, 6) : ‘Il a appuyé sa voûte sur la terre.’ D’où sait-on [que cela s’applique] même pour trois ? Car il est dit (Téhilim 82, 1) : ‘Au milieu des juges, Il juge.’ Et d’où sait-on [que cela est vrai] même pour deux ? Car il est dit (Mal-akhi 3, 16) : ‘Cependant les adorateurs de l’Eternel s’exhortèrent mutuellement; l’Eternel écouta et entendit, et un registre de souvenir fut dressé devant lui en faveur de ceux qui craignent l’Eternel et qui respectent Son Nom.’ Et d’où sait-on [que cela est vrai] même pour un [seul homme] ? Car il est dit (Chémot 20, 20) : ‘Partout où Mon Nom sera invoqué, Je viendrai vers toi et Je te bénirai.’ »



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 7
Rabbi El’azar de Bartota dit : « Donne-Lui [à partir] de ce qui est à Lui, car toi et ce que tu possèdes, [êtes] à Lui. C’est ainsi que David a dit (Divré Hayamim I 29, 14) : ‘Car tout vient de Toi, et c’est de Ta main que nous tenons ce que nous T’avons donné.’ » Rabbi Chim’one dit : « Celui qui, tandis qu’il chemine, étudie la Torah mais s’interrompt pour dire : ‘Comme cet arbre est beau ! Comme ce champ est bien labouré !’ se rend, d’après le texte, passible de mort. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 8
Rabbi Dostaï bar Yanaï disait au nom de Rabbi Méïr : « Tout celui qui oublie un élément de son étude, le texte le considère comme mettant sa vie en danger, ainsi qu’il est dit (Dévarim 4, 9) : ‘Mais aussi garde-toi et évite avec soin, pour ton salut, d’oublier les événements dont tes yeux furent témoins.’ On aurait pu croire [que cela concerne] même celui qui oublie en raison de la difficulté de l’étude. Le texte dit : ‘de les laisser échapper de ta pensée, à aucun moment de ton existence.’ Ainsi, il ne se met en danger que s’il les déracine de son cœur sciemment. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 9
Rabbi ‘Hanina ben Dossa dit : « Tout celui dont la crainte du péché prend le pas sur la sagesse, sa sagesse subsiste. Mais si sa sagesse prend le pas sur sa crainte de la faute, sa sagesse ne perdure pas. » Il disait : « Tout celui dont les bonnes actions sont plus nombreuses que la sagesse, sa sagesse subsiste. Mais si sa sagesse l’emporte sur ses bonnes actions, elle ne perdure pas. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 10
Il disait : « Tout celui qui est agréable aux créatures est agréable à Dieu et tout celui qui n’agrée pas aux hommes n’agrée pas à Dieu. » Rabbi Dossa ben Harkinas dit : « Le sommeil du matin, le vin de midi, les conversations avec les enfants et la fréquentation des ignorants précipitent la mort de l’homme. »



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 11
Rabbi El’azar Hamodaï dit : « Celui qui profane les sacrifices, qui méprise les fêtes, qui fait honte à son prochain en public, qui enfreint l’alliance de notre patriarche Avraham et qui donne une interprétation erronée de la Torah, même s’il a étudié la Torah et accompli de bonnes actions, n’a pas de part au monde futur. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 12
Rabbi Yichma’ël disait : « Sois dévoué à [ceux qui sont à] la tête et souple envers la jeunesse ; et accueille toute personne avec joie. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 13
Rabbi ‘Akiva dit : « L’ironie et la légèreté d’esprit familiarisent l’homme avec l’immoralité. » Et aussi : « La tradition est le gage (litt. barrière) de la Torah, les prélèvements sont gage de richesse, les vœux sont gage d’abstinence, et le gage de la sagesse est le silence. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 14
Il disait : « L’homme est objet de la prédilection [de Dieu] car il le créa à Son image. [Dieu] lui témoigna une plus grande prédilection encore en l’informant qu’il fut créé à Son image, ainsi qu’il est dit (Béréchit 9, 6) : ‘Car Il fit l’homme à l’image de Dieu.’ Les enfants d’Israël sont favorisés [de Dieu] car ils ont été appelés Ses enfants. [Dieu] leur fit une plus grande faveur encore en les informant qu’ils sont appelés Ses enfants, ainsi qu’il est dit (Dévarim 14, 1) : ‘Vous êtes les enfants de l’Eternel votre Dieu.’ Les enfants d’Israël sont privilégiés car il leur a été donné un objet convoité. Un plus grand privilège encore consiste à les avoir informés qu’ils reçurent cet objet convoité à partir duquel Il créa le monde, ainsi qu’il est dit (Michlé 4, 2) : ‘Car Je vous ai donné une bonne doctrine, c’est Ma Torah ; ne l’abandonnez pas.’ »



Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 15
« Tout est contrôlé [par Dieu] mais la liberté est donnée [à l’homme]. Le monde est jugé avec bénignité, et la balance penche en fonction de (litt. tout va d’après) la majorité des actes. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 16
Il disait : « Tout est donné sous caution et des rets sont tendus devant tous les fauteurs (litt. vivants). La boutique est ouverte et le boutiquier vend à crédit ; le cahier [des comptes] est ouvert et la main prend note. Que quiconque veut emprunter vienne et emprunte ; mais les percepteurs reviennent inlassablement chaque jour et forcent l’homme à s’acquitter [de sa dette], qu’il le veuille ou non. Ils ont sur quoi s’appuyer et leur jugement est droit. Tout est [ainsi] disposé pour le banquet [final]. »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 17
Rabbi El’azar ben Azaria dit : « Si la Torah fait défaut, la vertu aussi ; si la vertu fait défaut, la Torah également. Nulle sagesse, nulle crainte ; nulle crainte, nulle sagesse. Aucune connaissance, aucun discernement; aucun discernement, aucune connaissance. En l’absence de farine, il n’est pas de Torah ; en l’absence de Torah, il n’est pas de farine. » Il disait : « Tout celui dont la sagesse dépasse les actes, à quoi ressemble-t-il ? A un arbre pourvu de nombreuses branches mais de racines insuffisantes. Souffle le vent, il le déracine et le renverse, comme il est dit (Yirmiyah 17, 6) : ‘Pareil à la bruyère dans les landes, il ne verra point venir de jour propice ; il aura pour demeure les régions calcinées du désert, une terre couverte de sel et inhabitable.’ Mais celui dont les actes dépassent la sagesse, à quoi ressemble-t-il ? A un arbre pourvu de branches en faible nombre mais de nombreuses racines. Même si tous les vents du monde se levaient contre lui, ils ne parviendraient pas à l’arracher, comme il est dit (Yirmiyah 17, 8) : ‘Il sera pareil à un arbre planté au bord de l’eau et qui étend ses racines près d’une rivière : vienne la saison chaude, il ne s’en aperçoit pas, et son feuillage reste vert ; une année de sécheresse, il ne s’en inquiète point, il ne cessera pas de porter des fruits.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 3 – Michna 18
Rabbi Eli’ézère ben ‘Hisma disait : « Les lois concernant les kinnin (sacrifices d’une paire de tourterelles qu’une femme offrait après un accouchement) et la nida (période d’impureté menstruelle) représentent le corps même de la halakha, tandis que l’astronomie et les calculs de valeurs numériques sont des entremets de la sagesse. »



Pirkei Avot: Chapitre 4
Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 1
Ben Zoma disait : « Qui est [véritablement] sage ? C’est celui qui apprend de tout homme, ainsi qu’il est dit (Téhilim 119, 99) : ‘ J’ai mis à profit les leçons de tous mes maîtres, car Tes vérités sont le thème de mes réflexions.’ Qui est [véritablement] brave ? C’est celui qui maîtrise ses passions, comme il est dit (Michlé 16, 32) : ‘ Qui résiste à la colère l’emporte sur le héros ; qui domine ses passions sur un preneur de ville.’ Qui est [véritablement] riche ? C’est celui qui se réjouit de son lot, ainsi qu’il est dit (Téhilim 128, 2) : ‘Lorsque tu te nourriras du travail de tes mains, tu seras heureux et le bien sera ton lot.’ Heureux dans ce monde et le bien sera ton lot dans l’autre.’ Qui est honorable ? Celui qui respecte les créatures, comme il est dit (Chmouel I, 2, 30) : ‘Car J’honore qui M’honore, et qui M’outrage sera livré au mépris.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 2
Ben ‘Azaï dit : « Cours pour [accomplir] une mitsva légère comme pour une mitsva capitale, et fuis la faute. Car une mitsva en entraîne une autre et une faute en entraîne une autre. Le fruit d’une mitsva est une mitsva et le fruit d’une faute est une faute. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 3
Il disait : « Ne méprise aucune personne, et ne repousse nulle chose ; car il n’est point d’homme qui n’ait son heure, ni de chose qui n’ait sa fonction. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 4
Rabbi Lévitas de Yavné dit : « Sois extrêmement humble, car l’homme est destiné à devenir vermine. » Rabbi Yo’hanane ben Béroka dit : « Tout celui qui profane le nom divin en cachette sera sanctionné au grand jour, qu’il ait profané le Nom divin par inadvertance ou volontairement. »



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 5
Rabbi Yichma’ël [son fils] dit : « Celui qui étudie la Torah dans le dessein d’enseigner réussit à étudier et enseigner. Et celui qui étudie dans le dessein de pratiquer réussit à étudier, enseigner, garder et pratiquer. » Rabbi Tsadok dit : « N’en fais pas (des paroles de Torah) une tiare pour te glorifier ni une pioche pour creuser. » C’est ainsi que disait Hillel : ‘Celui qui utilise la couronne [de la Torah] disparaîtra.’ On apprend de là que quiconque exploite les paroles de Torah sera retranché du monde. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 6
Rabbi Yossé dit : « Tout celui qui respecte la Torah suscitera le respect des créatures, et tout celui qui l’outrage sera en butte aux outrages des créatures. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 7
Rabbi Yichma’ël son fils disait : « Celui qui évite de rendre justice [en proposant un compromis] coupe court à la haine, à la rapine et aux faux serments. Mais celui qui rend un jugement sommaire est stupide, impie et grossier. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 8
Il disait [aussi] : « Ne juge pas seul, car ne juge seul que Celui Qui est Un (Dieu) ; et ne dis pas [à tes confrères] : ‘Rangez-vous à mon avis’, car eux sont en droit, et non toi. »



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 9
Rabbi Yonathane disait : « Tout celui qui accomplit la Torah dans la pauvreté finira par l’accomplir dans la richesse ; et tout celui qui la néglige dans la richesse finira par la négliger dans la pauvreté. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 10
Rabbi Méïr disait : « Réduis tes activités [commerciales] et étudie la Torah. Sois humble devant toute personne. Si tu délaisses la Torah, tu trouveras toujours des prétextes [pour t’en affranchir] ; mais si tu t’attelles à l’étude de la Torah assidûment, [Dieu] te rétribuera avec largesse. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 11
Rabbi Eli’ézère ben Ya’akov dit : « Celui qui accomplit une mitsva s’acquiert un défenseur et celui qui commet une transgression s’acquiert un accusateur. Le repentir et les bonnes actions sont comme un bouclier contre le châtiment. » Rabbi Yo’hanane le cordonnier disait : « Toute assemblée fondée au Nom du Ciel prospérera mais celle qui n’est pas fondée au Nom du Ciel périclitera. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 12
Rabbi El’azar ben Chamou’a disait : « Sois autant attaché à l’honneur de ton élève qu’au tien, et [témoigne] autant de respect à ton compagnon que de déférence à ton maître. Et [aie] autant de déférence pour ton maître que de révérence pour Dieu. »



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 13
Rabbi Yéhouda disait : « Sois scrupuleux dans l’enseignement car une erreur par inadvertance équivaut [dans ce domaine] à une faute préméditée. » Rabbi Chim’one dit : « Il y a trois couronnes : la couronne de la Torah, la couronne de la prêtrise et la couronne de la royauté. Mais la couronne du bon renom les supplante. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 14
Rabbi Néhoraï dit : « Exile-toi dans un lieu de Torah. Ne t’imagine pas que la Torah viendra à toi ou que tes condisciples te la soumettront. Et ne te repose pas sur ta sagacité. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 15
Rabbi Yanaï dit : « Il ne nous est pas possible de comprendre la fortune des impies ni les tourments des justes. » Rabbi Mattia ben ‘Harach disait : « Sois le premier à saluer tout homme. Place-toi à la queue des lions et non à la tête des renards. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 16
Rabbi Ya’akov dit : « Ce monde-ci est comparable à une antichambre donnant sur le monde à venir. Apprête-toi dans l’antichambre, afin de pouvoir entrer dans la salle du trône. »



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 17
Il disait [également] : « Une heure de repentir et de bonnes actions dans ce monde est préférable à toute la vie du monde à venir ; mais une heure de félicité dans le monde à venir est préférable à toute la vie en ce monde. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 18
Rabbi Chim’one ben El’azar disait : « N’apaise pas ton prochain au moment de son emportement ; ne le console pas tant que le mort [qu’il pleure] repose devant lui ; ne le questionne pas sur son vœu au moment où il le formule ; et ne cherche pas à le voir en situation de faiblesse. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 19
Chmouel le jeune citait [les versets] (Michlé 24, 17-18) : « Quand ton ennemi chute, ne te réjouis point ; lorsqu’il trébuche, que ton cœur n’exulte pas ! L’Eternel risque de voir cela d’un mauvais œil, et de détourner de lui sa colère [pour la déverser sur toi]. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 20
Elicha’ ben Avouya dit : « A quoi peut être comparé celui qui étudie la Torah dans sa jeunesse ? A une encre imprimée sur du papier vierge. Et celui qui étudie la Torah dans son grand âge, à quoi peut-il être comparé ? A une encre imprimée sur du papier rayé. » Rabbi Yossé bar Yéhouda, d’un village de Babylonie, disait : « Celui qui apprend la Torah de [maîtres] jeunes, à quoi peut-il être comparé ? A quelqu’un qui mange des raisins avant [la fin de leur] maturation et boit du vin [directement] du pressoir. Et celui qui apprend la Torah des anciens, à quoi ressemble-t-il ? A celui qui mange des raisins [arrivés] à maturité et boit du vin vieux. » Rabbi disait : « Ne regarde pas la cruche mais ce qu’elle contient. Il existe des cruches neuves emplies de [vin] vieux, et de vieilles cruches qui ne renferment pas même du [vin] nouveau. »



Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 21
Rabbi El’azar Hakapar disait : « La jalousie, les désirs et la recherche des honneurs arrachent l’homme du monde. »

Pirkei Avot: Chapitre 4 – Michna 22
Il disait [également] : « Ceux qui naissent [sont voués] à la mort, les morts [sont destinés] à revivre et les vivants à être jugés, afin qu’on apprenne, qu’on proclame et qu’on prenne conscience qu’Il est le Dieu [suprême] Qui forme, crée et perçoit [tout], qu’Il est procureur, témoin et partie, et qu’Il est destiné à nous juger un jour. Béni soit-Il ! Il n’y a chez Lui ni iniquité, ni omission, ni partialité, ni prévarication car tout Lui appartient ; et sache que tout est pris en compte. Et ne te laisse pas persuader par ton penchant que l’au-delà sera pour toi un refuge car tu as été créé contre ton gré, tu es venu au monde contre ton gré, contre ton gré tu vis et contre ton gré tu meurs. Et, contre ton gré, tu seras un jour appelé à rendre des comptes devant le Roi des rois, le Saint béni soit-Il. »

Pirkei Avot: Chapitre 5
Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 1
Le monde fut créé par dix paroles. Que cela vient-il nous enseigner ? N’aurait-il pu être créé par une seule parole ? C’est pour sanctionner les impies qui détruisent le monde créé par dix paroles, et pour donner une récompense de taille aux justes qui maintiennent le monde créé par dix paroles.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 2
Dix générations séparent Adam de Noa’h, afin de nous montrer combien Il est longanime ; car toutes ces générations avaient suscité Sa colère jusqu’à ce qu’Il amenât sur eux le déluge [à la dixième génération]. Dix générations séparent Noa’h d’Avraham, afin de nous montrer combien Il est longanime ; car toutes ces générations avaient suscité Sa colère, jusqu’à ce qu’arrivât notre patriarche Avraham qui reçut le salaire de tous.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 3
Notre patriarche Avraham fut soumis à dix épreuves, qu’il surmonta toutes, afin de nous montrer combien l’amour qu’il vouait à Dieu était grand.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 4
Dix miracles furent accomplis pour nos aïeux en Egypte, et dix [autres] à la mer [Rouge]. Le Saint béni soit-Il envoya dix plaies sur les Egyptiens en Egypte, et dix [autres] sur la mer. Nos aïeux éprouvèrent le Saint béni soit-Il à dix reprises dans le désert, comme il est dit (Bamidbar 14, 22) : « Ils M’ont tenté dix fois déjà, et n’ont pas obéi à Ma voix. »

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 5
Dix miracles furent réalisés pour nos aïeux dans le Beth Hamikdach (Temple de Jérusalem). Aucune femme n’avorta à cause de l’odeur de la viande des sacrifices ; jamais la viande des sacrifices ne se détériora ; aucune mouche ne fut jamais vue dans l’abattoir ; une pollution accidentelle ne rendit jamais le grand prêtre impur le jour de Yom Kippour ; les pluies n’éteignaient pas le feu de l’autel ; le vent ne parvenait pas à détourner la colonne de fumée [qui s’élevait de l’autel] ; jamais on ne trouva motif d’invalider l’omer (mesure de farine de la nouvelle récolte qu’on offrait le second jour de Pessa’h), ni les deux pains (offrande de la fête de Chavou’ot), ni les pains de proposition ; les fidèles s’y tenaient à l’étroit mais avaient de l’espace pour se prosterner ; aucun serpent ni scorpion ne nuisit [jamais] à quiconque à Jérusalem ; et nul ne dit à son prochain : « Je suis trop à l’étroit pour passer la nuit à Jérusalem. »

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 6
Dix choses furent créées la veille de Chabbat au crépuscule : l’abîme [dans lequel sombrèrent Kora’h et sa faction], le puits [auquel s’abreuvèrent les enfants d’Israël dans le désert], la bouche de l’ânesse [de Bil’am], l’arc-en-ciel, la manne, le bâton [de Moché], le chamir (insecte qui servit à tailler les pierres du Temple bâti par le roi Chlomo), la forme des lettres [qui furent tracées sur les Tables de la Loi] et l’écriture, les Tables de la Loi. Certains ajoutent : les esprits malfaisants, la tombe de Moché et le bélier d’Avraham. D’autres ajoutent encore : une paire de tenailles déjà forgée.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 7
Sept choses caractérisent le rustre et sept choses caractérisent le sage. Le sage ne prend pas la parole devant qui est plus grand que lui en sagesse ou en âge ; il n’interrompt pas celui qui parle ; il ne s’empresse pas de répondre ; il pose des questions pertinentes et répond avec précision ; il répond à la première chose en premier et à la dernière en dernier ; quand il ne sait pas une chose, il dit : « Je ne sais pas » et il reconnaît la vérité. Les [sept] choses contraires caractérisent le rustre.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 8
Sept sortes de châtiments sont infligées au monde pour sept formes de transgressions : si certains effectuent les prélèvements et d’autres pas, arrive la sécheresse; de sorte que certains endurent la faim tandis que d’autres ont de quoi manger. Si plus personne n’effectue les prélèvements, survient une famine [assortie] de troubles et de sécheresse. Si plus personne ne prélève la ‘hala (sur la pâte), advient une famine apocalyptique. La peste s’abat sur le monde lorsque ceux qui sont passibles d’une peine de mort énoncée dans la Torah ne sont pas soumis à la justice, et aussi à cause des fruits de l’année de chemita [qui ne sont pas donnés aux pauvres]. L’épée [de la guerre] s’abat sur le monde lorsque justice n’est pas faite, lorsque les jugements ne sont pas droits et lorsque la Torah n’est pas enseignée selon la halakha (loi).

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 9
Les bêtes féroces se manifestent dans le monde lorsque les hommes parjurent et profanent le nom de Dieu. L’exil survient à cause de l’idolâtrie, des unions illicites, du meurtre et du non-respect des lois de chemita (repos de la terre de la septième année). Il y a quatre périodes où la peste augmente : lors de la quatrième et de la septième année [du cycle de la chemita], à l’issue de la septième année et à l’issue de la fête annuelle (d’après certains Souccot, période de récolte). Lors de la quatrième année, à cause du prélèvement non remis aux pauvres au cours de la troisième année ; à la septième, à cause du prélèvement non remis aux pauvres au cours de la sixième année ; à l’issue de la septième année, à cause [du non-respect de la sainteté] des fruits de la septième année ; et à l’issue de la fête annuelle, à cause [de la saisie] des produits [des champs] revenant aux pauvres.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 10
Il existe quatre lignes de conduite chez les hommes. Celui qui dit : « Ce qui est à moi est mien et ce qui est à toi est tien », c’est l’attitude de l’homme moyen. Certains disent que c’était l’attitude [des gens] à Sodome. Celui qui dit : « Ce qui est à moi est à toi, et ce qui est à toi est à moi », c’est l’attitude de l’ignorant. Celui qui dit : « Ce qui est à moi t’appartient et ce qui est à toi est tien », c’est l’attitude de l’homme pieux. Celui qui dit : « Ce qui est à toi m’appartient et ce qui est à moi m’appartient », c’est l’attitude du mécréant.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 11
Il existe quatre types de tempéraments parmi les hommes. Celui qui s’emporte facilement mais se rassérène rapidement perd le bénéfice de sa qualité à cause de son défaut. Celui qui s’emporte rarement mais se rassérène difficilement compense son défaut par sa qualité. Celui qui s’emporte rarement et se rassérène rapidement est un homme pieux. Celui qui s’emporte facilement et se rassérène difficilement est un impie.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 12
Il existe quatre genres d’élève. Celui qui conçoit facilement mais désapprend rapidement perd le bénéfice de son atout à cause de son point faible. Celui qui conçoit difficilement mais oublie rarement compense son point faible par son atout. Celui qui conçoit vite et oublie rarement est savant. Celui qui conçoit difficilement et désapprend rapidement a reçu un mauvais lot.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 13
Il existe quatre sortes d’attitudes face à la tsédaka. Celui qui donne, mais ne veut pas que les autres donnent, est un envieux. Celui qui veut que les autres donnent, mais ne donne pas lui-même, est mesquin. Celui qui donne et pousse les autres à donner est un homme pieux. Celui qui ne donne pas et ne veut pas non plus que les autres donnent est un impie.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 14
Il existe quatre sortes d’attitude parmi ceux qui se rendent à la maison d’étude. Celui qui s’y rend mais n’étudie pas ; il a le mérite d’être allé. Celui qui étudie [chez lui] mais ne s’y rend pas ; il a le mérite de [son] action. Celui qui s’y rend et y étudie est un homme pieux. Celui qui ne s’y rend pas et n’étudie pas [chez lui] est un impie.



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 15
On distingue quatre dispositions parmi ceux qui écoutent les leçons des maîtres : [ils sont comparables à] l’éponge, l’entonnoir, la passoire et le tamis. L’éponge qui absorbe tout ; l’entonnoir dans lequel on introduit d’un côté pour faire ressortir de l’autre ; la passoire de laquelle s’écoule le vin [tandis que la lie reste] ; et le tamis qui laisse passer la farine et en recueille la fleur (le meilleur).

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 16
Tout attachement qui dépend d’un élément [externe], lorsque l’élément disparaît, l’attachement disparaît. Mais celui qui ne dépend d’aucun élément [externe] ne disparaîtra jamais. Quel est l’exemple d’un attachement qui dépend d’un élément [externe] ? C’est l’amour d’Amnone pour Tamar. Et quel est l’exemple d’un attachement qui ne dépend d’aucun [autre] élément ? C’est l’amitié de David et Yéhonathane.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 17
Toute controverse qui a lieu au nom du Ciel perdurera ; mais celle qui n’a pas lieu au nom du Ciel est vouée à l’échec. Quel est l’exemple d’une controverse au nom du Ciel ? C’est la controverse entre Hillel et Chamaï. Et quel est l’exemple de celle n’ayant pas lieu au nom du Ciel ? C’est la controverse de Kora’h et sa faction.

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 18
Tout celui qui rend la collectivité méritante ne tombera jamais dans la faute ; mais tout celui qui entraîne la collectivité à fauter ne se verra jamais accorder la possibilité de se repentir. Moché était vertueux et rendait la collectivité méritante, [aussi] le mérite de celle-ci lui est attribué, comme il est dit (Dévarim 33, 21) : « Il pratiqua la justice de Dieu, et fit régner Ses lois en Israël. » Yérov’am pécha et entraîna la collectivité à pécher, [aussi] le péché de celle-ci lui est-il attribué, comme il est dit (Mélakhim I, 15, 30) : « A cause des péchés que Yérov’am avait commis et fait commettre à Israël. »



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 19
Quiconque incarne ces trois qualités peut se réclamer de notre patriarche Avraham ; et quiconque a les trois défauts opposés peut se réclamer de Bil’am l’impie. Un œil bienveillant, un esprit humble et une âme tempérée distinguent les tenants d’Avraham avinou. Un regard malveillant, un esprit arrogant et une âme avide distinguent les tenants de Bil’am. Quelle est la différence entre les tenants de notre patriarche Avraham et ceux de Bil’am l’impie ? Ceux qui se réclament d’Avraham avinou jouissent [des fruits de leurs bonnes actions] dans ce monde et hériteront [du capital] dans le monde futur, comme il est dit (Michlé 8, 21) : « Je réserverai de grandes richesses à ceux qui M’aiment et Je remplirai leurs trésors. » Mais ceux qui se réclament de Bil’am l’impie mériteront l’enfer et descendront dans le gouffre de la perdition, comme il est dit (Téhilim 55, 24) : « Et Toi, Seigneur, Tu les feras descendre dans le gouffre de la perdition, hommes sanguinaires et perfides ; ils n’atteindront pas la moitié de leurs jours. Quant à moi, je place ma confiance en Toi. »

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 20
Yéhouda ben Téma dit : « Sois audacieux comme le léopard, léger comme l’aigle, prompt comme le cerf et fort comme le lion, pour accomplir la volonté de Ton Père céleste. » Il disait aussi : « L’effronté va en enfer et celui qui se gêne au paradis. Que ce soit Ta volonté, Eternel notre Dieu et Dieu de nos ancêtres, que Ta ville soit reconstruite promptement, de nos jours, et donne-nous une part dans Ta Torah. »

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 21
Il disait : « A cinq ans, [on entame] l’étude de la Torah écrite (Bible) ; à dix ans, celle de la Torah orale (Michna) ; à treize ans, [l’homme doit accomplir] les mitsvot ; à quinze ans, [il entame] l’étude du Talmud ; à dix-huit ans, [l’homme doit] se marier ; à vingt ans, poursuivre [sa subsistance] ; à trente ans, la force ; à quarante, l’intelligence ; à cinquante, [l’homme] conseille ; à soixante ans, il devient âgé, à soixante-dix ans, c’est la vieillesse ; [arriver] à quatre-vingt ans, [est un signe de] force ; à quatre-vingt-dix ans, [il est] courbé [de vieillesse] ; à cent ans, [l’homme est] comme mort, dépassé et [considéré] comme inexistant. »

Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 22
Ben Bag Bag dit : « Tourne-la et retourne-la (la Torah) car tout s’y trouve ; scrute-la, vieillis et use-toi dans celle-ci et ne l’abandonne jamais ; car tu n’apprendras pas de plus grande vertu [qu’en l’étudiant]. »



Pirkei Avot: Chapitre 5 – Michna 23
Ben Hé Hé dit : « La récompense est proportionnelle à la peine. »

Pirkei Avot: Chapitre 6
Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 1
Les sages ont répété [la beraïta suivante] dans le langage de la Michna.

Béni Celui Qui les a choisis, ainsi que leurs enseignements ! Rabbi Méïr disait : « Tout celui qui étudie la Torah de manière désintéressée mérite de grandes récompenses. Plus que cela, le monde entier n’existe que pour lui. Il est qualifié d’ami, de bien-aimé. Il aime Dieu et les créatures. Il réjouit Dieu et les créatures. La Torah lui confère humilité et crainte de Dieu. Elle l’investit de rectitude, droiture et probité ; elle le tient à l’écart de la faute et lui procure du mérite. On jouit de ses conseils et de sa sagacité, de son intelligence et de sa force, comme il est dit (Michlé 8, 14) : ‘A moi les conseils, à moi la sagesse ; je suis l’intelligence, et la force est mon attribut.’ Elle lui donne souveraineté, ascendant et lui permet de cerner les tenants et aboutissements du jugement. On lui dévoile les secrets de la Torah. Et il devient semblable à une source impétueuse et à un fleuve intarissable. Il devient humble, pondéré, et pardonne lorsqu’on l’offense. Elle le grandit et le rend supérieur à toutes les autres créatures. »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 2
Rabbi Yéhochou’a ben Lévi disait : « Chaque jour, une voix céleste sort du mont ‘Horev et proclame : ‘Malheur aux créatures qui négligent la Torah !’ Car celui qui ne s’adonne pas à l’étude de la Torah est [considéré comme] réprouvé, comme il est dit (Michlé 11, 22) : ‘Un anneau d’or au groin d’un porc, telle est une belle femme dépourvue de raison.’ Il est [également] dit (Chémot 32, 16) : ‘Et ces tables étaient l’ouvrage de Dieu ; et ces caractères, gravés sur les tables, étaient des caractères divins.’ Ne lis pas ‘harout (‘gravé’) mais ‘hérout (‘liberté’) car n’est réellement libre que celui qui s’adonne à l’étude de la Torah. Et quiconque s’adonne à cette étude s’élève, comme il est dit (Bamidbar 21, 18) : ‘de Matana à Na’haliel et de Na’haliel à Bamot.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 3
Celui qui apprend de son prochain un chapitre, une règle, un verset, un précepte, ou même une lettre, doit le traiter avec égards. C’est ce que nous avons observé chez David, roi d’Israël, qui n’avait appris que deux enseignements d’A’hitofel, et le qualifia de maître, guide et camarade, comme il est dit (Téhilim 55, 14) : « Mais c’est toi, un homme en tout mon pareil, mon guide et mon camarade. » Or, si David, roi d’Israël qui n’apprit que deux choses d’A’hitofel, le qualifia de maître, guide et camarade, a fortiori, celui qui apprend de son prochain un chapitre, une règle, un verset, un principe, ou même une lettre, doit-il lui témoigner de la considération. La considération n’appartient qu’à [ceux qui s’adonnent à] la Torah, comme il est dit (Michlé 3, 35) : « Les sages hériteront de la gloire », et (Michlé 28, 10) : « le bonheur est le lot des justes. » Seule la Torah est le véritable bonheur, comme il est dit (Michlé 4, 2) : « Car Je vous donne d’utiles leçons : n’abandonnez pas Mon enseignement. »



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 4
Telle est la voie de la Torah : tu mangeras du pain avec du sel, boiras de l’eau au compte-gouttes, coucheras sur le sol. Tu vivras une vie de souffrances et peineras dans l’étude de la Torah. Si tu te conduis ainsi, tu seras bienheureux et prospère : bienheureux dans ce monde, et prospère dans le monde futur.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 5
Ne recherche pas le pouvoir, et ne convoite pas [les lauriers de] la gloire. Entreprends davantage que tu n’as étudié. N’envie pas la table des rois, car ta table est plus grande que la leur, et ta couronne plus belle que la leur. Et loyal, ton maître te rétribuera pour ton ouvrage.

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 6
La Torah est plus grande que la prêtrise et la royauté, car la royauté requiert trente compétences, la prêtrise vingt-quatre, tandis que la Torah en requiert quarante-huit, à savoir : l’étude, une écoute attentive, une élocution facile, le discernement du cœur, la peur, la crainte, l’humilité, la joie, la pureté, le service des sages, la sélection des partenaires [d’étude], la dialectique des étudiants, l’assiduité, l’étude de la Loi écrite, l’étude de la Michna, la limitation des affaires commerciales, des relations sociales, des plaisirs matériels, du sommeil, la restriction des conversations et des amusements, la longanimité, la miséricorde, le crédit accordé aux sages, l’acceptation des épreuves. [Incarne ces qualités] celui qui connaît sa place, est satisfait de son sort, précautionneux dans son enseignement, ne s’enorgueillit pas, est aimé, aime Dieu, aime les créatures, aime la justice, aime la droiture, aime les remontrances, fuit les honneurs, ne tire pas fierté de son savoir, n’abuse pas du pouvoir de décision, partage les souffrances de son prochain et le juge positivement, recherche [dans leurs relations] la vérité et la paix, n’avance que ce dont il est intimement persuadé [après vérification], questionne et répond, écoute et complète, étudie dans le but d’enseigner, étudie pour accomplir, contribue à la sagesse de son maître et rapporte chaque parole avec précision, au nom de son auteur. Tout celui qui rapporte une parole au nom de son auteur amène la délivrance dans le monde, comme il est dit (Esther 2, 22) : « Esther dit au roi, au nom de Mordékhaï. »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 7
Grande est la Torah qui donne à ceux qui l’accomplissent la vie dans ce monde et dans le monde futur, comme il est dit (Michlé 4, 22) : « Car ils sont une source de vie pour qui les trouve, un gage de santé pour tout leur corps. » Et (Michlé 3, 8) : « Ce sera la santé pour ton corps ; une sève généreuse pour tes membres. » Et encore (Michlé 3, 18) : « Elle est un arbre de vie pour ceux qui s’en rendent maîtres : s’y attacher, c’est s’assurer le bonheur. » Et (Michlé 1, 9) : « Car elles forment un gracieux diadème pour ta tête et un collier pour ton cou. » Ainsi que (Michlé 4,9) : « Elle parera ton front d’un diadème de grâce, elle t’ornera d’une couronne de gloire. » Et (Michlé 9, 11) : « Certes, c’est grâce à moi que se multiplieront tes jours et que tes années se prolongeront. » Egalement (Michlé 3, 17) : « Elle porte la longévité en sa droite, et en sa gauche la richesse et l’honneur. » Ainsi que (Michlé 3, 2) : « Car elle te donnera de nombreux jours, des années de paix et de prospérité. » Et enfin (Michlé 3, 17) : « Ses voies sont des voies pleines de délices, et tous ses sentiers conduisent à la paix. »



Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 8
Rabbi Chim’one ben Yéhouda dit, au nom de Rabbi Chim’one ben Yo’haï : « L’agrément, la force, la richesse, les honneurs, la sagesse, la vieillesse, l’âge vénérable et une descendance [digne de ce nom] siéent aux tsadikim et siéent au monde, comme il est dit (Michlé 16, 31) : ‘ La haute vieillesse est une couronne d’honneur ; c’est sur le chemin de la justice qu’elle se rencontre. ’ Ainsi que (Michlé 17, 6) : ‘ La couronne des vieillards, ce sont leurs petits-enfants ; l’honneur des fils, ce sont leurs parents. ’ Et (Michlé 20, 29) : ‘ La gloire de la jeunesse est la vigueur et la beauté des vieillards, ce sont leurs cheveux blancs. ’ Il est dit [par ailleurs] (Yécha’ya 24, 23) : ‘ Et la lune sera couverte de honte, le soleil de confusion car l’Eternel Tsévaot règnera alors sur la montagne de Tsion et à Yérouchalaïm, et Sa gloire brillera aux yeux de Ses anciens. ’ » Rabbi Chim’one ben Ménassia disait : « Ces sept qualités que les sages attribuent aux tsadikim s’incarnaient toutes en Rabbi et ses enfants. »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 9
Rabbi Yossé ben Kisma disait : « Un jour, tandis que je cheminai, je me heurtai à un homme qui me souhaita le bonjour. Je lui rendis son salut. – De quel lieu viens-tu, mon maître ? m’interrogea-t-il. – Je viens d’une grande ville de sages et de savants, répondis-je. – Rabbi, voudrais-tu venir t’établir parmi nous, dans notre ville, et je te donnerai des milliers de pièces d’or, des pierres précieuses et des perles. – Même si tu me donnais tout l’argent, tout l’or, toutes les pierres précieuses et toutes les perles du monde, je ne m’établirai que dans un lieu de Torah, conformément à ce que David, roi d’Israël, consigna dans le livre des Téhilim (119, 72) : ‘Plus précieux est pour moi l’enseignement de Ta bouche que des monceaux de pièces d’or et d’argent.’ Par ailleurs, lorsque l’homme trépasse, il n’est accompagné ni de son or, ni de son argent, ni de ses perles, ni de ses pierres précieuses. Seules la Torah et ses bonnes actions l’accompagnent, ainsi qu’il est dit (Michlé 6, 22) : ‘Dans ta marche, elle te guidera ; lorsque tu es couché, elle veillera sur toi ; et, à ton réveil, elle te sera un sujet d’entretien.’ ‘Dans ta marche, elle te guidera’, autrement dit dans ce monde. ‘Lorsque tu es couché’, autrement dit dans le tombeau. Et ‘à ton réveil’, c’est-à-dire dans le monde à venir. Il est dit enfin (‘Haggaï 2, 8) : ‘A Moi appartient l’argent, à Moi l’or, dit l’Eternel Tsévaot.’ »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 10
Dieu fit pour Lui cinq acquisitions dans Son monde, ce sont : la Torah, le ciel et la terre, Avraham, Israël, le Temple. D’où savons-nous que la Torah est Son acquisition ? Car il est écrit (Michlé 8, 22) : « L’Eternel me créa au début de Son action, antérieurement à Ses œuvres, dès l’origine des choses. » D’où savons-nous que le ciel et la terre sont pour Lui une acquisition ? Car il est écrit (Yécha’ya 66, 1) : « Ainsi parle l’Eternel : ‘Le ciel est Mon trône et la terre Mon marchepied : quelle est la maison que vous pourriez Me bâtir, le lieu qui Me servirait de résidence ? ’» Ainsi que (Téhilim 104, 24) : « Que Tes œuvres sont grandes, ô Seigneur ! Toutes, Tu les as faites avec sagesse ; la terre est remplie de Tes créations. » D’où savons-nous qu’il a acquis Avraham ? Car il est écrit (Béréchit 14, 19) : «Il le bénit, en disant : ‘Béni soit Avram de par le Dieu suprême, auteur des cieux et de la terre.’ » D’où savons-nous qu’il a acquis Israël ? Car il est écrit (Chémot 15, 16) : « Jusqu’à qu’il ait passé Ton peuple, Seigneur ! Qu’il ait passé, ce peuple acquis par Toi. » Ainsi que (Téhilim 16, 3) : « Aux saints qui sont sur la terre, aux nobles [cœurs] vont toutes Mes aspirations. » D’où savons-nous que le Temple de Jérusalem est Son acquisition ? Car il est écrit (Chémot 15, 17) : « Résidence que Tu T’es réservée, Seigneur ! Sanctuaire, ô mon Dieu ! Préparé par Tes mains. » Ainsi que (Téhilim 78, 54) : « Il les amena sur Son saint territoire, sur cette montagne acquise par Sa droite. »

Pirkei Avot: Chapitre 6 – Michna 11
Tout ce que Dieu créa dans le monde, Il ne le créa que pour Sa gloire, comme il est dit (Yécha’ya 47, 3) : « Tout ce qui est appelé de Mon nom, c’est pour Ma gloire que Je l’ai créé, que Je l’ai formé et organisé », et (Chémot 15, 18) : « L’Eternel règnera à tout jamais. »



Après la lecture des Pirkei Avot
Rabbi ‘Hanania ben ‘Akachia disait : « Le Saint, béni soit-Il, voulut faire acquérir des mérites à Israël. C’est pourquoi Il leur multiplia la Torah et les mitsvot, comme il est dit (Yécha’ya 42, 21) : ‘L’Eternel a voulu répandre Sa justice, Il a donc grandi la Torah et l’a glorifiée.’ »